第04节 菩萨的消业

菩萨的主要修行就是消业！

菩萨的消业和凡夫、阿罗汉的消业又有区别：凡夫阿罗汉消业只要消恶业就行，而且你只要受报，就算消了业了；但是菩萨却要度人，和自己有缘的人全都度，善缘要度，恶缘也要度。

佛陀成佛后，最先度的就是以前肢解他的歌利王。因为这个缘从无分别的角度来看，善恶都一样，都是缘，都是自己在别人的梦境里留下的痕迹。

有人说众生是虚幻，那你杀个人看看，先不等被杀的人再投胎来报复，警察也会先把你抓去枪毙的。

在金刚经里说，在佛的智慧里，无实无虚。大家可要看清楚了，是在佛的智慧里无实无虚。对凡夫而言都是真的，世界是真的，众生是真的，痛苦也是真的。

在梵文原经里，这中间还加了一句强调的话，在佛的智慧里，在那里，无实无虚。梵文大涅盘经里也说，在涅盘里，在那里，没有众生，没有四大，没有须弥山等等。

没有众生的说法是在成佛后，对凡夫而言是有众生的。所以说，众生是真实存在的。菩萨没有众生相，那只是菩萨的意识里没有而已，并不是真的不存在。

既然众生真的存在，那菩萨也得真的来度人、来消业、来抹去在别的众生梦境里留下的痕迹，这样自己才能成佛。因为这些业全都存在第八识阿赖耶识里，成为成佛的阻碍。

那菩萨没有分别心，可度人的时候却要因材施教，那这样又算不算有分别心呢？

菩萨一旦投胎就有分别心，身体是执着形成的，要有执着就得先有分别心。菩萨会先看自己业中别的众生的痕迹，再根据这个信息来针对性的投胎和传法。

对于菩萨度人的方式，我就透露一点菩萨的世界，你看佛经是找不到的。

首先度人有两种方式，一种是在菩萨地直接显化神的方式。这个方法没有局限，可以给任何人显化神看。可以在六识形成的世界里，用改变外面四大元素的方法显化神，这样可以同时让很多人看见，也可以在别人的大脑中，刺激视神经和听觉神经来让特定的人看到化神。

但是这种显化神的方法有局限，只对特定的人起作用，不能用来普传佛法。要是菩萨天天在天上出现，人们都不会正常修行。

人们看到自己无法理解的现象，第一个反应是恐惧，这种恐惧会像传染病一样传播出去，会让整个社会陷入恐慌状态。

我在传法早期，曾经和大势至菩萨一起去一个星球传法。那里还是原始社会，在传法前先进行部署。大势至菩萨也是刚出道，性急的很，他就制造很多飞碟给那里的原始人看，希望他们能知道世界很大，外面还有更大的世界，还有其他众生。结果原始人们看到飞碟反而陷入恐慌状态，终日惶恐，都无法进行正常的生产活动和日常生活。所以传法还没开始就被取消了，还让阿弥陀佛训了一通。

这里就有关键的一点：菩萨有神通，可以看过去、未来；但是，一旦自己介入别人的业当中，会带来什么样的后果是不知道的。

在基督教，上帝是万能的，是全知全善全能的神，知道一切，绝对善良，可以做任何事情的神——其实上帝也没这么大本事！而佛教的佛菩萨呢？只有全知和全善——没有全能！佛陀也说过三不能：定业不可转、无缘的人不能度、不信的人不能度。

在度人这件事情上，菩萨虽然能看别人的业，也可以看过去、未来；但是，一旦自己介入别人的业之后，别人如何反应就不知道了。比如说，菩萨看到一个人嗔心很重，因此判断如果有人打他，他马上会反击；可是当真的有人打他的时候，他居然忍了，这种情况完全有可能出现。所以，菩萨介入别人的业来引导别人，别人如何反应，就只能靠经验来判断。

传法的经验越丰富，准确度越高。等觉地的菩萨在传法上积累的经验非常丰富，所以判断的准确度高达99.99%，但还是会出现失败的情况。

第二种方式就是带业进入轮回！

要消业就得带着业投胎，用凡夫的肉身修行和传法。这样不仅可以有效的消业，还可以更轻易地度人。我也是凡夫，你也是凡夫，我只是在修行上比你快几步而已。我也在用肉身修行，再把经验告诉你，你也不会怀疑，因为我们的身体都是一样的。

这种带业投胎的方式最大的危险就是入胎即迷！刚出生时是没有前世记忆的，一直到修行找回记忆为止，这段时间非常危险，一不留神就会造新的业。有些业是无法轻易消除的，那就有可能回不去了——偷鸡不成蚀把米的情况也不是没有！而且，一旦投胎，原来的神通也好，各种能力也好，都会被自己的业力所障碍，不能充分发挥。在菩萨地显化神就没有这种障碍，神通可以随便发挥，辩才无碍，讲法也很自在。可是带业投胎就不行了。

这个时候，菩萨最擅长的事情就是自己在前世经常干的事情，就是在成道前多世从事过的行业。这样一来，菩萨也就有了职业。不是什么都能干的，要干自己最擅长的事情。