第03节 众生的轮转
- 天道众生
这一篇讲各天层的众生。
从上面开始讲，无色界四天到四禅九天，这十三层天界的众生是纯光体，没有任何情绪，也就不会产生欲望。他们过得非常平和，在我们眼中他们一直处在深定中，他们不会造业，也不能消业——因为没有和他人沟通的欲望。
佛一开始往下堕落的时候并没有业，只有与他人互动之后才会造业。佛堕落时在各天层停留，是全靠自己意识里产生的执着来停留，是纯粹的个人妄想，与他人无关。
但是如果有众生从下边开始往上修，在已经造了很多业的前提下，要想通过修行升到天界，需要满足两个条件，一个是意识层面上的修为要达到各天层的标准，还有一个，业的状态也要达到各天层的标准。在这里不说是业的总量，而说是业的状态。那么业的总量和状态有什么区别呢？业简单分善业和恶业，总量指的是善业和恶业单纯相加后的总合，而状态指的是业的总量中，善业和恶业所占的比例。
比如说，我要去四禅天，首先我自己的修为要达到四禅，就是彻底灭除情绪的境界。其次要看业的状态，我和众生互动，会让众生的情绪发生变化，善行会引起其他众生的好情绪和对我的美好祝愿，恶行会引起其他众生的坏情绪和对我的报复执念。在诸佛同体的前提下，以上两种情绪和执念会同时反映到我身上。当其他众生对我的好情绪和美好祝愿胜过坏情绪和报复执念时，我就可以去往四禅天的天界。如果是坏情绪占优势，我就去不了四禅天的天界，我们称之为业障重。
天界的天人往下堕落，也是两个原因，一个是在天界停留的时间长了，自己开始出现情绪或执念，还有一个是福德消耗殆尽。佛经里都用福德解释，福德就是善行引起的、其他众生的好情绪和对我的美好祝愿，随着时间的推移，这些众生的好情绪和对我的美好祝愿会逐渐减弱，致使其他众生对我的坏情绪和报复的执念在业的总量中的占比增加，天界无法造恶业，但好情绪的减弱，会间接导致坏情绪的比重增加。
那么其他众生对我的坏情绪和报复的执念随着时间的推移就不能减弱吗？绝大部分情况下不会减弱，而是增强，这是善业和恶业的区别。大家回忆过去，想想自己曾经被人伤害的事情，每每想起是不是又痛苦愤怒一次？如果你是学佛修行的人，知道意识和业的原理，愿意放下过去就好，但绝大部分众生都没有这种正见，所以说恶念会念念增长，恶报越拖越严重。相反，绝大部分人对恩人的感激之情会逐渐减弱，只记得自己做的好事，不记得别人帮助过自己的事，就算记得，也不会时常忆念，想起的次数绝对比受伤害的事要少得多。
我自己也曾经被人伤害过，心里骂了对方好几年，但帮助过我的人，我很少忆起。学佛修行后，尽量不去想过去不愉快的事，每次做功课前都会刻意地想起帮助过我的人，希望他们一切都好。就算这样，一般给我小恩小惠的人基本想不起，只想起几位帮助较大的人。
所以说，造恶业的影响随着时间的推移会越来越严重，善业的影响会逐渐减弱，在这里只说“影响”，不说“果报”，“影响”是持续性的，你伤害其他众生，那些众生对你的坏情绪和报复的执念会一直持续到完成报复为止。“果报”是相对短暂的，哪怕一生都在受某一恶业的果报，在无限的生死轮回中都属于短期事件，只要受完报，影响就会消失。
因此，得出的结论是，天人必然会堕落。
接下来是三禅天，这里开始出现情绪，为了不让无缘众生之间见面造业，创造者刻意把此天层分割成一千个小球。三禅天的天人有情绪和细微的欲望，其中也包括互动的欲望，但还没有开始行动，要与人互动，先要找到对方，要找对方需要先移动，要移动需要先用注意力锁定方向，有了注意力就会产生眼根从而跌落到二禅第三天。所以三禅天的天人只有细微的欲望，但行动还未开始。
因此，佛开始往下堕落的时候，到了三禅天也不会造业，但是堕落到下边世界，造了业之后再往上修，修到三禅天时，这些众生已经有了造业的记忆，也就是互动的记忆，因此他们懂得互动。所以从下边修上来的众生，到了三禅天也会和其他众生互动交流，虽然欲望不那么强烈，但还是有互动的行为，还是会产生业。
三禅天的业只是单纯交流的业，而不是相互之间给对方制造各种坏情绪的恶业，这里的欲望很细微，不会伤害到他人。但也不是善业，因为三禅天没有实体物质，天人也没有贪念，想行善也不可能。
再往下二禅天——光音天、无量光天、少光天，这里会出现视觉、冷暖觉、听觉，这三种感知能力都是对外境的贪著，在不断感受外境中，习气会逐渐加重。
情绪方面，我们已经知道了情绪的发展过程：疑情、思情→不安→焦躁→欢喜心（幸福感）→担忧→恐惧→伤心→愤怒→羡慕嫉妒恨。从疑情、思情到不安、焦躁算苦情，但是还没有发展到欢喜心。焦躁之后我们会动起来，试图去解决这些苦情，这里会产生注意力，当我们找到想要的东西或者其他人之后就会产生欢喜心。欢喜心之后出现的各种苦情，都属于严重的苦情。所以我们可以用欢喜心作为分界线，把情绪分成轻重两个阶段，欢喜心之前的苦情是轻度苦情，欢喜心之后的苦情是重度苦情。那么二禅天的情绪是从疑情、思情开始到欢喜心为止的轻度苦情，这里的天人还是阳神状态，是发光的球体。在二禅天与视觉、冷暖觉、听觉对应的所有外境都可以共享，也就没有争夺，阳神可以重叠在一起，人与人之间也就没有占有欲。这里的天人也会互动交流，但不能造恶业，可以造轻微的善业。
再往下是初禅天，大梵天、梵辅天、梵众天，对外境的贪著会发展出下三根，触觉、嗅觉、味觉。六根齐备之后，感受外境的习气都会进一步加强。到了初禅第一天梵众天，这里会出现味觉，同时出现“吃”这种行为，“吃”在整个天界演化过程中是一个非常重要的转折点。
有了“吃”，才有了“个人所有物”这个概念。因为“吃”这种行为会把外物放进自己的体内，再经过一番消化后从体内排出，此时物的外相和性质都已改变，不再是原来的物，俗称“大便”。所以用来吃的物是不能共享的，一份食物我吃了，其他人就吃不了，食物只能分享。
我们再仔细看六觉，除了味觉外其他五觉分别是，嗅觉、触觉、听觉、冷暖觉、视觉。与这五觉对应的外境都可以共享，好闻的香气大家可以一起闻，好摸的东西大家可以一起摸，好听的音乐大家可以一起听，舒适的温度大家可以一起享受，好看的东西大家可以一起看，一切都可以共享。
唯有“吃”不能共享，我们吃进肚子里的食物再排出来就已经发生了变化，不再是原来的食物。“吃”会让原来的食物有所损耗和变化，因此我们享受食物，首先要把食物分配给每一个人，这每一份食物都成为个人所有物，之后再各自享受，这叫“分享”，不叫“共享”。在对方允许的情况下，我们可以吃别人的那一份，这叫“赠予”，如果在对方不允许的情况下吃别人的那一份，这叫“抢夺”，会引起对方不好的情绪，是造恶业。
我们了解了“吃”和“所有物”的概念，就可以知道，在业的方面，梵辅天以上的天界不能造恶业，可以造轻微的善业。梵众天以下的天界可以造恶业，也可以造善业。只不过梵众天天人的贪念还比较轻，各种享受的资源和食物非常丰富，所以天人们不会互相争夺食物。
情绪方面，初禅天的天人有轻度苦情和欢喜心，重度苦情只是有了一点苗头。
再往下是欲界六天，这里有淫欲和淫行。忉利天、四天王天是地居天，这里的天人生活在地上，他们的淫行和人间一样。他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天是空居天，他们像鸟一样飞来飞去，不需要着陆。但是也有淫行，有生殖器官的接触。
从业的层面看，欲界六天有了淫欲和淫行，也就有了带有占有欲的爱情，所以从这里开始出现有关爱情和淫欲的业，恶业、善业都可以造。
情绪方面，欲界六天的天人有轻度苦情和欢喜心，重度苦情也有所发展，但没有人类这么严重。
以上是天界众生有关业和情绪方面的大概情况。高层的天界不能造业，也不能消业，一个天人福德消耗殆尽之后堕落，是自己意识层面上好的情绪减弱，再加上其他众生对他的好情绪和美好祝愿减弱的结果。佛经里说，天人堕落到人间，也不失大利，还能当个小国王，因为之前的善行并不因为当了一世天人就会彻底消失，这个善报还在。
- 人道、畜生道、饿鬼道众生
六欲天之下是人间，这里出现杀业，人道和畜生道生活在一个空间里，人类之间有杀戮，畜生之间也有杀戮，人与畜生之间更多的是单方面的杀戮。饿鬼道与人间处在平行空间，普通人看不见饿鬼道众生，但有些人能看见。饿鬼道也是充满杀戮的地方，饿鬼之间会互吃，甚至有些鬼王专门吃小鬼，拿小鬼当食物。人道、畜生道、饿鬼道，都是充满杀戮的地方，杀业是最大的恶业，能造杀业的地方，同时也能造善业。
情绪方面，人类、畜生、饿鬼有一切情绪，其中重度苦情的占比大于轻度苦情，人类的重度苦情还较轻，但我们回顾人生，痛苦烦恼的时候应该远远多于开心的时候。
从业的角度来看，人间既可以造业，也可以消业，是最容易造业的地方，也是最适合修行的地方。
畜生道主要是受报的地方，畜生道也有专门的管理员进行管理，从投胎到死亡，中间的命运轨迹都会严格管理。畜生与人相比，没有自主选择权，也就没有什么随机事件和改变命运的可能性。驱动畜生的只有两个因素，一个是自身的习气，畜生的习气很重，严重盖过理性，所以畜生基本上会被自己的习气推着走，饿了吃，困了睡，到了交配季节就交配，这个交配季节也是设计进去的，有些动物有，有些动物没有。
另一个因素是剧本，一头食肉动物一生吃多少其他动物，最后死在哪个动物的口中，这些全都写在剧本里，几乎所有的动物都无法逃脱剧本里写好的命运。
这么安排的目的就是要大量消耗掉恶报，主要是杀业带来的恶报。但畜生道没有办法造善业，畜生几乎没有行善的理性和智慧。
下边的饿鬼道是用来消耗掉不好的我执和恶念的地方，这都属于个人意识层面上的消磨，不能完全算受报，不像人道和畜生道一样，受报完就可以结束一段恶业。饿鬼道的众生消磨掉一定程度的我执和恶念后会投胎到畜生道或者人道，承受真正的果报。
- 地狱道众生
最下面是地狱。堕入地狱有两个条件，一个是个人意识层面上恶念极度强烈，坏情绪和坏愿望远远多于好情绪和好愿望。另一个是所造的恶业非常多，给其他众生造成了很多伤害，其他众生指向自己的坏情绪和报复的执念远远多于好情绪和美好祝愿，这两者重叠在一起反映到自己身上，就会堕入地狱。
地狱并不是消业的地方，它对个人的作用是把自身的恶念和坏情绪慢慢消磨掉，在极端残酷的环境中让人有所悔改。当恶念和坏情绪有所减弱后，就可以投胎去饿鬼道进一步消磨。
如果一个人在人间里杀了100个人，那在地狱里死1万次也不算消业，只是让人体验被杀的痛苦，而产生悔改之心，等投生到畜生道或者人道的时候，曾经被杀的100人还是会来复仇，等受完报才算真正消了业。
《地藏经》里说：作恶的众生在地狱里会待很长时间，然后去饿鬼道又待很长时间，再到畜生道待很长时间，最后才能投胎到人间，到了人间，多被恶业来结其心，也就是受恶报，过程中又起恶念造恶业，然后又堕恶道。
总结一下，地狱道和饿鬼道都不能直接消业，只是把个人的恶念和坏情绪消磨掉，畜生道开始可以消业，主要是被动消杀业，到了人间才可以消杀业以外的其他业，还可以主动造善业。
- 消业的去处
人道和畜生道共用一个空间，这里是真正消业和造业的中间地带，算是大型考场。有人问：为什么最后成佛一定要在人间？因为只有在人间才能真正消业。
等觉菩萨在成佛前，必须用报身投胎到人间把最后一段业消掉，其它世界无法消，尤其是杀业，只能在人间消。天人根本没有杀生吃肉的习气，所以不能消杀业。饿鬼道也不能，饿鬼道众生拥有很强的恶念和坏情绪，等觉菩萨如果投胎饿鬼道，会有很多不相干的饿鬼来干扰，编写命运剧本和提供保护的难度大幅提高，而且等觉菩萨的业和心性与饿鬼道严重不匹配。要成佛不仅要消业，还要把对方度到阿罗汉，饿鬼道的众生虽然也能修行，但从来没有直接从饿鬼修成阿罗汉的例子。所以等觉菩萨不能去饿鬼道，只能在人间消业。
在人间，有关五戒（杀盗淫妄酒）的业全都可以造，同时也可以消。关于杀业，可以杀生造恶业，也可以放生造善业，也可以被杀消业。关于盗业，可以偷盗造恶业，也可以布施造善业，也可以被偷消业。关于淫业，可以强淫他人造恶业，也可以劝人戒淫造善业，也可以被强淫消业。关于口业，用言语可以欺骗他人、伤害他人、谋取不当利益等造恶业，也可以用柔软恭敬语让他人开心，可以广说正法度人，这些都是善业，也可以被他人的言语所伤害而消业。因此人间才是造业、消业、传法度人最好的世界。
往上看，六欲天虽然有淫业，但没有杀业，因此在六欲天可以造淫业、情业，同时也可以消，但无法消杀业。而且六欲天的环境很好，愿意修行的人很少，资源也不匮乏，在六欲天修行和行善都不如人间方便，因此真正要修行和消业还得来人间。
再看看佛法在各层世界的情况。从非想非非想处天到梵众天，这些天的天王、天主都学佛，是释迦牟尼佛创造娑婆世界后刻意安排的结果。但是到了六欲天中的他化自在天，这里的天王叫魔王，是专门破坏佛法的人，佛也只能任他捣乱，毕竟在新造的世界里，修出来的人并不多，人手严重不足的情况下，也只能暂时放任魔王的存在。
再往下化乐天、兜率天、夜摩天、忉利天、四天王天，这些天的天王都是学佛的人。四天王一开始障碍佛法，后来在佛的感化下皈依佛，成为护法善神。因此，所有天界都没有人间般的政治斗争，都是天王统治下的绝对统治。在神的统治下，不可能造什么过分的恶业。小的恶业可以有，但是大恶业一旦造下，惩罚马上会到。因为天王有神通，他知道所有天人的想法，同时也可以知道一定程度上的因果。加上天人本身就很少起恶念，天界一片祥和。
到了人间，分上行文明、下行文明和动物世界，在这里只有下行文明才可以传播佛法。这些内容在后面的章节中会详细讲。
在饿鬼道里，也有些鬼王学佛，还有十殿阎罗中第五殿阎罗王是佛的弟子。佛向他传授过《金刚经》，所以他平时头上顶着一部《金刚经》。目前还有十殿阎罗中的一位王投胎在人间，专门出家学《华严经》，但发心不是一心向佛，而是羡慕那个头上顶着《金刚经》的阎王，他要学一部更高端的经，学《华严经》好回去压第五殿阎王。
至于普通的饿鬼道众生，他们无法自己学佛修行，需要在人间的亲人为其搭桥梁，鬼道也有学习佛法的地方，但只有人间的亲人为其念经做功德的时候，他才能去学习。但凡一心求佛修行的人都不太可能堕入饿鬼道，那些堕入饿鬼道的众生都是恶念强烈、业障深重的人，自己升不起学佛修行的大愿，只能靠人间的亲人帮助才能勉强学习。
至于地狱，同样是归各殿阎王管，还有地藏菩萨在地狱设有道场。每隔一段时间，地藏菩萨会用神通在所有地狱下法雨，地狱众生只要被雨淋到，就会暂时忘记痛苦，他们只要抬头往天上看，看到地藏菩萨的化身，再升起一念好的情绪——恋慕之心、仰慕之心、感恩之心，这些都可以。只要有一个好的情绪，算是结了第一阶段的佛缘。
总结一下，整个娑婆世界，除了他化自在天之外，所有小世界全部都有佛法。以上是众生的轮转和去往各个小世界的条件，还有佛法在各个小世界的情况。
- 人间
对凡夫来说人间是最适合消业和修行的地方，同时也是菩萨、罗汉们传播佛法度人的地方。
天界到地狱全部都有人管理，人间同样也有人管理，只是不让人类知道而已，这是传法团队精心编写剧本和维持的结果。那么为什么不让人类知道呢？为什么大乘佛法的传承国偏偏是无神论国家呢？此番设计的背后究竟有什么原因，下面就讲讲这里面的逻辑。
首先，人间分上行文明和下行文明，人寿增加的文明阶段叫上行文明，人寿减少的文明阶段叫下行文明，佛经里叫“增劫、减劫”。
每一次文明毁灭之后，中间会穿插一段“动物世界”，是没有人类活动，只有动物们活跃的时间。动物世界短则几十万年，长则几百万年。动物没有理性，被自己的习气和欲望所驱使，严格按照写好的命运剧本走，动物没有自主决定权，没有随机性，和我们人类共处的动物多少有点，但是在没有人类活动的动物世界里，动物们没有随机性，动物世界就是为了快速大量消掉杀业而设计的大炼炉。
杀业是恶业当中果报最严重的业，在杀业中最严重的是杀再来人。因为这个世界存在的目的就是传法度人，再来人为传法度人而来，杀再来人就是和创造世界的佛对抗，属于佛说的“五逆重罪”：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。在这里除了杀父、杀母，剩下全部和佛法相关。
设计者先用“动物世界”大量消掉众生的杀业后，开始设计人类文明。因为人的寿命比动物要长得多，活的时间长，同样的时间段内死亡次数少。这也是福报大的表现，福报太少的众生会堕入地狱，一日之间万生万死，一次生命只有8秒左右，寿命短，死亡次数多。畜生道在地狱和人道中间，寿命长过地狱，短于人道，同等时间长度内，死亡次数比地狱少，比人道多。单从寿命时长上看，已经造下了大量杀业的众生要想得到人身，想过一次寿命比较长的人生，就要先消掉大量杀业，承受完大部分杀报后才有可能。目前我们所处的文明阶段，人类还有杀生吃肉的习气，大部分人一生当中还会造下很多杀业，而果报来得并不快，是因为已经消掉了大量杀业的结果。绝大部分人类都当过动物，都是从动物世界一路死过来的，只是前世记忆被执着心覆盖住，才不知道珍惜生命，不知道戒杀护生其实是保护自己。
人类文明分上行文明和下行文明：人寿增加的文明阶段叫上行文明，人寿减少的文明阶段叫下行文明。佛经里说，人寿每百年会减少一岁，一直到人寿十岁，之后开始每百年增长一岁，直到84000岁，所需时间1600多万年，这是人道的循环周期。在这里，人寿减少的时间段叫“减劫”，人寿增长的时间段叫“增劫”。
仔细想想，人寿增长是善念增加、善行积累的结果，可这是违背人类天性的行为。在人类历史上，社会学家们已经做过多次社会实验，尝试建设乌托邦式的理想社会，实验证明在人口少的时候有一定的可行性，但人口一多必然失败。
我们也可以做一次思想实验，假设有100名君子生活在一个社区里，大家互利互助，生活幸福快乐，但在这里出现一名小人，侵犯他人利益。这个时候会出现什么情况？作为被侵犯的人，有三种选择，第一，报复；第二，警告；第三，忍让。除此之外还可以逃离，但我们假设这是一个封闭的环境，100人被关在一起，谁都不能离开，逃离这一项不能选。那么君子的这三项选择能让小人停止作恶吗？实际上不能，不管选哪一项小人都有再犯的概率。报复有可能让小人停止作恶，也有可能引发小人的加倍侵害。警告有可能让小人停止作恶，也有可能充耳不闻，继续侵害。忍让有可能感化小人不再作恶，但也有可能助长小人的恶行。任何事情只要有发生的概率，在足够长的时间条件下都会发生。不管怎么选，小人都有可能继续作恶。报复在某种意义上，让君子也堕落成小人。随着小人不断侵害别人，100名君子最后都会变成小人互相侵害，哪怕坚守道德的君子，也会出现防小人的意识，和别人互动的时候已经不再是原来的君子作风了。如果这些人当中有领导人，可以在达成共识的情况下制定法律来惩罚小人，防止小人再犯和其他人的效仿。但任何制度都有漏洞，小人有可能钻法律的空子继续作恶，所以法律出台得越多，小人作恶的手段越高明，最终还是无法阻止整个集体一起沉沦的现实。
看那些民主国家的议会，一开始能进议会的人应该都是德高望重的君子，但随着时间的推移，最后议会变成小人的聚集地，君子都会被排挤走。放到人类社会上看，只要有人开始作恶，整个社会必然会持续堕落。目前的人类本来就有杀戮的习气，一旦开始互相攻伐，根本无法停止。战争是人类的常态，和平才是稀有和短暂的非常态。
为什么人类会如此不堪？因为人类没有前世记忆，只要堕入轮回，记忆会被执着心覆盖，加上果报来得慢，这两个条件下，人类只会看重眼前的利益，顾不得长远的利益和下一世的命运。所以我们看到的人类历史就是杀戮和抢劫的历史。不说古代史，就看文明兴起的近代史，西方殖民者几乎杀光了美洲原住民。后来发现养鸡下蛋比杀鸡取卵利益更大、更持久，才改成殖民统治，在落后的国家建立殖民政府，开始压迫和剥削。两次世界大战死了很多人之后，殖民地的人民开始觉醒，但是也逃不过西方经济殖民的牢笼。而这样的历史还是经过设计和管理的结果，如果完全不管理，人类都形成不了文明，最多处在部落时代，人口几百的很多小部落会互相攻伐，人口几万的小城市国家都形成不了。
那么根性如此低劣的人类如何做到持续行善，让寿命不断增长，形成上行文明呢？而且善念占主导地位的时间非常长，长达840万年，这究竟是怎么做到的呢？答案是“神治文明”，由真实存在的“神”来进行直接统治，就像天界一样。
各天层都由天王直接统治，天王和天人不是同一类物种，佛经里说，各天的天王天主都是大乘菩萨担任，也有更高层的天人到下层天界当天王的情况。天王在寿命、智慧、神通等方面都比普通天人高好几倍。所以天人们完全无法反抗天王的统治，甚至很多天人都认为天王是造物主，不仅创造了世界，还创造了他们，对天王的崇拜是固有的心态。
在人间，上行文明也是以同样的模式进行管理，由一群“神”来直接统治，按现在说法是“高智慧生命”，也可以说是外星人。他们的寿命比人类长很多，智慧更高，甚至有神通，掌握更高的科技。“神”会一直用神通观察所有子民，因此善业不一定马上有善报，但恶业马上有恶报。
“神”会积极推广行善积德、互利互助的社会观念，引导人们往善的方向走，让寿命不断增长，一直到84000岁。在这里，84000是对上限的表达方式，并不一定是地球的84000年，希望大家理解这个意思。当人寿达到84000岁的时候，佛会出世，这个佛会住世很长时间，在他住世的阶段，人类寿命会一直停留在84000岁。等佛入灭后，人类的寿命才开始减少。
在《长阿含经·转轮圣王修行经》里讲道，佛灭度之后，有转轮圣王继续统治，这个时间段，人类寿命慢慢减少，但还是很长。整个社会和谐稳定，物产丰富。到了第七位转轮圣王统治的时候，人类社会开始出现贫穷，贫穷的人去偷盗，偷盗者就被抓到王面前。王问：“你为什么偷盗？”偷盗者说：“因为贫穷。”王给了他一些钱之后放其自由。结果此事传开，穷人们到处偷盗。王开始惩罚偷盗者，偷盗者们开始躲藏、隐瞒、欺骗，最后出现杀戮。贫穷导致偷盗，偷盗导致妄语和杀戮，人寿开始加速减少，一直到人寿10岁。人道的轮转如此循环往复。
- 文明
再回到上行文明为什么不传佛法的问题。
在社会层面上，上行文明阶段是由“神”来直接统治，给全体人类植入“神”天生高人一等的观念，“神”的寿命、智慧、神通都是人类望尘莫及的程度。但是“众生平等”是佛法里的核心理念，在自性这个层面上所有众生一律平等，每个人都有不生不灭的自性。这样的理论和“神”天生高贵的社会观念相冲突，只要传播佛法，告诉人类众生平等，马上就有人以此为借口造反，统治者的镇压和惩罚会让社会矛盾加重，致使整个文明在行善积德的大方向上无法前进。
在个人修行方面，普通人的时间有限，很难同时兼顾修心和行善两件事。要修心就要减少妄想，对初学来说在世俗间生活的同时还想内心清净非常难，所以很多人选择出家或者隐居修行，尤其是修行到一定境界，更不愿参与世俗事务。
至于行善积德，无非就是财布施和身布施，想财布施就要在社会上赚钱，身布施是指义工之类的服务性行为，不管赚钱还是当义工都需要时间。不仅是时间安排上修行和行善两者难以兼顾，我们平时所做的事都会变成妄想，在打坐修心的时候干扰我们，所以一边做事一边修行，还想心无牵挂非常困难。
传法是宏观态问题，要看整体效果，不能拿个例证明人可以同时兼顾修心和行善。把整个人类文明作为一个大数据来看，大部分人无法兼顾。那就只好把行善放到上行文明阶段里，让大部分人专注地行善，积攒足够多的福报，作为下行文明阶段时修行的资粮。目前四大部洲中有些部洲没有佛法，但是那里的众生的福报很大，过得很幸福，就是因为那里正处在上行文明阶段。四大部洲是轮着来的，当我们所处的南瞻部洲处在下行文明的末期时，有些部洲就处在上行文明阶段。
等到人寿增长到极限，也就是84000岁的时候，有佛出世，传播正法，佛住世的时间段内，人寿一直维持在84000岁，佛灭度后，由转轮圣王继续统治。从这里开始人寿减少，就是下行文明，佛法可以继续传播下去。前期几位转轮圣王还是以“神”的形态统治，但是转轮圣王死后，人类社会以普通人的统治为主。统治者在寿命、智慧、神通方面已经没有任何优势，开始进入拼谋略和手段的时期，人类社会杀戮弥漫，战争不断。此时传法团队会通过设计文明的方式，让治世和乱世交替出现，创造适合传法的环境。
每一次文明毁灭之后，中间会插进一段动物世界，在这个阶段众生会消掉大量杀业，然后又是一个新的文明开始。
在下行文明阶段，由传法团队安排统治者，尤其是主角国和周边几个重要国家的领导人，至于统治者的人选，菩萨、罗汉、天人、普通人，全部都可以，会根据剧本需求来安排，有些重要历史节点上的统治者是再来人。为了让人类自认为是人类自己的文明，统治者的状态和一切表现都要符合普通人的标准，这就有了符合人类思维和人性的政治博弈。一次成功的传法活动，都是从大环境的设计开始，不只是佛教这个宗教的设计，而是整个人类文明的设计。
由人类统治的下行文明阶段里，恶念会不断增长，人类的寿命不断减少，整个社会都在下坠，但是“众生平等”为核心理念的佛法得以传播和推广。在这种环境里，想要在俗世间专注地修行就需要大量的福报，福报多到可以影响周围环境，可以不用做任何违背良心的事，也不用和人过多地接触。
如果没有这么大的福报，还有一条路是出家修行，佛教僧团也在设计内，既有权威性，同时又与俗世保持距离，可以保护修行人在相对清净的环境下修行，传承佛法和弘扬佛法本身还有功德。
在以恶念为主导的社会大环境下，行善的难度比上行文明大，地球的自然环境也会每况愈下，物产减少，天灾不断。这个时候脱离俗世，专注地修行比在俗世间做事更好一些。
实际上我们看到的大部分学佛的人，都夹在这两种情况中间，在俗世福报太少，需要每天工作才能温饱，想要出家又有太多牵挂，还有自己的欲望。一生之内无法成就，就是因为舍不得、放不下。但从业的角度看，每个人所处的困境都是业力的显现，想要突然间彻底改变非常困难，只能从当下力所能及的地方一点点努力。
在下行文明阶段，人类的杀业会快速积攒，战争变得不可避免，但在设计者和管理员的控制下，治世和乱世会交替出现。每逢乱世，佛法会得到快速推广，毕竟宗教是最好的心灵避难所。到了治世，在统治者的推动下，佛教也会得到发展。当佛教过度膨胀，有太多的人以私心进入僧团，影响社会和国家的正常运转时，统治者还会适当地打压佛教，让其回到正轨。
以上就是人间的轮转过程，上行文明、下行文明、中间穿插动物世界循环往复。
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