第 02 节 妄想、分别 、执着

信如 108：顶礼楼主！不敢问菩萨 11 妄想。请楼主师兄，有机缘未回国前，为我等愚昧之人开示阿罗汉九层心的道理。不能深入讲，大概讲一下也可以！有礼了！(2014-06-17，03:34)

信如 108：阿罗汉思考问题用大脑吗？第六识甚至第七识似乎都可以体会，请问如何体会第八识？(2014-06-17，03:35)

Taiguanglin：分别心部分以后会简单讲！我也有我的讲法进度。阿罗汉梵语原意就是无我之人、没有我执的人、没有一切执着的人、没有文字妄想、没有注意力形成的五根境界、没有苦喜二情、没有四个无色界定里执着的内容、也没有肉身。所以，没有大脑，那就不会用大脑来思考了。

只有到了阿罗汉的境界，才能体会到八识里产生的根本妄想。连阿罗汉的分别心也很难用我们的语言来表达——这个妄想更难表达！

佛经里，对分别心和妄想都是点到为止，不详细讲解。(2014-06-17，20:35)

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灌水弟：师父，可以用您的大白话解释一下妄想、分别心和执着这三大基本佛教概念么？就像师父曾经解释禅定一样，一看就明白禅定到底是什么意思，而不会误以为禅定是像枯树石头那样呆板的。网上的解释，总是看得一愣一愣，一头雾水。

Taiguanglin：你先弄清楚凡夫的执着吧，后面罗汉的分别心和菩萨的妄想很难用语言来表达，说了你无法理解。

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炎明王：谢谢楼主的鼓励！今天把前面发的内容又温习了一遍，有个地方不理解，“接着出现了对自己的执着，认为有我啊，我的意识无边大啊，这叫识无边处天。”

总结一下，佛是无相，菩萨有我相。请问这两个“我”有差别吗？如果没差别，不是说菩萨就相当于识无边天？如果有差别，能否请详细讲一讲？谢谢！

Taiguanglin：菩萨的我相是由妄想引起的！这个妄想具体内容是什么咱不管。从客观上讲，你一旦有了妄想就有了自己这个主体，打妄想的主人公——这叫我相。从菩萨的妄想发展到罗汉的分别心，再发展到凡夫的执着，识无边处天的执着是对自己意识的执着。有了对妄想本身的执着，就有了分段生死——出现非想非非想处天，从这里开始往下都是执着。有执着就有苦，最明显的特征就是贪生怕死，爱惜生命。你执着于自己，那肯定会出现相应的苦。

如果你修到四禅，你可以说你不怕死了，那是指肉身的死，你已经灭了五根境界，知道五根和合而成的。肉身不是真实的自己，死了无所谓。可你还没有灭苦喜二情，到后面的对空执着、对自己意识的执着、对无的执着、对妄想本身的执着——这些都在。所以你还是怕死，怕这个认为是自己的意识死亡。只可惜风劫一到，可以直接摧毁整个娑婆世界，连非想非非想处天都会被摧毁，那里的众生也要死干净。

所以菩萨的我相不是执着，因此没有生死，更没有苦。凡夫的执着有生死，有苦。这样说可以理解吗？执着是一种追求、是喜好、是贪着。贪恋自己的存在，就会怕自己死亡——就有苦。菩萨的妄想只是妄想，没有贪着——所以菩萨没有苦。

菩萨有我相，高级罗汉有我相、人相，低级罗汉有我相、人相、众生相，凡夫有我相、人相、众生相、寿者相。

还有，佛陀说了，凡夫无法理解阿罗汉的境界，阿罗汉无法理解菩萨的境界，菩萨无法理解佛的境界。凡夫用短浅的智慧想理解菩萨的境界本身就是不可能的，用逻辑推理的方法理解，自认为理解了，其实也不是真理解。所以，你理解不了也不要纠结于此，只会给你带来更多的烦恼。这一生能修到四禅那真是了不起的不能再了不起了！

理解不了识无边处天也没关系！等你去了极乐世界，那里有大菩萨们会教上一阶段的修行，那里的佛法比这里更全更深入。这里的佛法和那里的比，那只能算是大象的尾巴了。

愿佛菩萨保佑你！

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yeping2320：意识，是人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和，也是人类知道自我和了解世界的核心(百度的解释)。(2014-02-22，21:31)

Taiguanglin：有不变恒常的自性，叫第八识阿赖耶识。在这里产生妄想，妄想变多了，开始分别认识不同的妄想——这个分别认识的意识叫第七识末那识。有了分别，就开始执着——这个执着意识叫第六识。有了执着，便开始有生死——凡夫轮回六道。

没有第六识，只有第七第八识的人叫阿罗汉。没有生死轮回之苦，连第七识都没有，唯有第八识中的妄想的人叫菩萨。第八识中没有妄想的人叫佛。

这是佛法属于高层次的终极理论，你明白就明白，不明白也没办法。(2014-02-22，22:20)

yeping2320：哦，谢谢。石头也不变，那意识呢？在下愚钝见谅。(2014-2-22，22:26)

Taiguanglin：石头可变，连宇宙都有诞生和死亡，你能想到的一切都变。(2014-2-22，22:32)

yeping2320：哦，意识是变还是不变呢？(2014-2-22，22:47)

Taiguanglin：自性不变！在自性里产生的妄想——变。好比大荧幕不变，大荧幕上的画面不停的在变。众生认为画面是自己，所以执着于画面，因画面而苦，其实大荧幕才是真正的自己。(2014-2-23，03:37)

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清净心永住：自性谁都知道？妄心如波浪起伏，是生灭法，究竟是好是坏？又究竟该怎么接近大道？自性不是不生不灭吗？妄心又起什么作用？(2014-02-19，17:05)

Taiguanglin：你问题真多啊！自性好比大荧幕，恒常不变；妄心好比投射在大荧幕上的电影，瞬息万变。妄心的作用就是让你痛苦！电影里着火了，你痛苦，可大荧幕不变；电影里放毛片，你入迷了，大荧幕还是不变。一切都是苦！修行就是灭掉妄心，让大荧幕回到原来的状态。(2014-02-19，17:50)

Taiguanglin：都是虚妄——善念也是！身体本身也是妄想，假的。一切可变的、不住的都是假的。身体会老、会死，所以是假的。假的身体饿了困了，也是假的，就算死了也是假的；是你认为它是真的，所以去执着，有执着就有痛苦。佛说，凡夫最大的颠倒妄想就是，认为身体是真实的，是自己，心在肉身里面，用身体的五官来感知外部世界。因为这个颠倒妄想，人才会轮回，才会苦。(2014-02-19，18:04)

Taiguanglin：网络游戏是虚拟的，但里面的装备和游戏币很重要！大部分时间都在打装备和攒钱，有好装备，钱又多，玩起来爽；没钱、没装备就剩被虐了。

我们的世界也是如此！你还没断生死出轮回之前，福德是必须的！发善心行善积德就是为了在轮回中过得舒服些。佛教以前是贵族信仰，只有有钱有势的人才能修行，福薄之人连一日三餐都是问题，能有时间研究佛法么？

你现在大白天泡网，竟琢磨些虚妄的问题，说明你上辈子也行过不少善，有一定的福德。希望你多行善，攒更多的福，每天无所事事都有饭吃，你就可以拿出大把的时间来修行，悟道解脱指日可待。(2014-02-19，20:37)

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q 斗天 p：什么是如来自性啊？(2014-02-20，11:08)

Taiguanglin：恒常不变的本我叫如来自性，肉身和脑子里的妄想如电影，瞬息万变。自性就是大荧幕，恒常不变；电影里着火了，但大银幕不变。你只要认识到这一点，就算认识佛法了。

一切苦都是幻境，都是大荧幕里出现的画面而已，不用介意，过去就拉到。人之所以感到苦，就是因为把电影画面当作真实的自己。(2014-02-20，11:19)

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茜茜锐锐爱甜瓜：师父，仔细看了分别心，我的问题就出来了。理解我是百分百理解了，在字面含义上，可以模拟到阿罗汉的那个分别心的境界，也可以用脑子去想象菩萨的我相，那现在我的问题就出来了。

我记得，您以前说过，成菩萨后还要来度跟自己有缘的众生，那么问题点就在这里！菩萨的意识里，已经没有了众生分别了，没有个体了。他要如何去找到跟他有缘的众生呢？如果他找到了，那岂不是在他的意识里，还是有个体众生的分别吗？这个问题，请师父开示！(2014-07-24，09:30)

Taiguanglin：长贴上回答了！(2014-7-25，23:24)( 答案在《坐禅》第一章 第06节里的“分别心” —— 话头禅)。

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回贴也要讲关系：顶礼师父！请问，再来的菩萨阿罗汉，是在一出生就知道自己是再来的？还是要遇到佛法后修行，然后得宿命通后才知道自己的身份？如果是后者，是否此生必然要遇到佛法、必然要修行，然后得宿命通？弟子根据师父前面的开示，觉得是后一种情况。但是，有人说再来的人，一开始就知道自己是再来的，所以有此问。(2014-07-24，23:02)

Taiguanglin：长贴上解答了！(2014-7-25，22:53)( 答案在《坐禅》第一章 第06节里的“分别心” —— 话头禅)。

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炎明王：关于给草浇水的例子，还想进一步请教师父。例子里说，只要给所有草平等浇水就可以了，没有分别心就不会有偏袒。那假设说，草本身在浇水上就是需要有区别，比如这种草需要多浇，另一种需要少浇，还有一种不能浇就让它干着等等。这样的分别心在做事时必须要有，那如何处理？

我十多年前最初学佛的时候，很快就体会到类似于这样的无分别的心态。后来这样子一路走下来，却发现自己的生活越来越糟糕。很多事情在学佛前本可以轻松处理好的，学佛后反而处理不好了——就是因为没有起心去分别。再看普通人分别心很重，随时警惕这个担心那个，该争取的拼了命也要争。虽然在修行人这里看来好像很可笑的样子，但做事却很有成效，日子都过得比我好，有时候还会羡慕他们。这个问题还请师父多指点！ (2014-07-25，09:34)

非缘非非缘_：你即便去分别了，结果也是空，所以不必因为求空而刻意不去分别，这也是在分别中。

炎明王@非缘非非缘_：你之前已经有各位网友给过我回复了，但都是空讲理论。其实他们说的，我自己都可以说得比他们还好听，佛学书上全都是有的。我早就不玩理论，只讲实修。这里我提出的是实际生活中困扰我很久的问题，如果那些理论有用，我也就不会来提问了。

Taiguanglin：那个分别心问题，一个凡夫是做不到没有分别心的——你得先修出妙观察智！一是一，二是二，一和二有什么区别？之后再修行灭执着，做到一和二平等对待——就是平等性智；也就是说，你要先把众生如实观察，知道每个众生的过去业、现在的习气、还有想法等，都彻底知道之后，才能进入平等对待的阶段。你连淫欲都没灭尽，文字妄想注意力都在。这个时候追求空，那就是顽空，是无记空；就是像木头一样发呆，是极端的愚痴！你走这条路最后会连记忆都消去，你都想不起以前不愉快的事，但是死后却会投胎成蛆虫之类的——是愚痴的极端结果。

修行要一直有觉知的能力，知道自己在干什么！到后面，就有了宿命通、他心通——彻底知道别人。你不知道的情况下干脆发呆，那就是逃避现实！比那些动脑子过日子的人更愚蠢了，生活自然不如别人了。等你有了观察别人心态的能力的时候，不走运都不行。这个世界上最可怕的能力就是他心通，知己知彼百战不殆嘛。(2014-07-25，22:45)

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清凉山人 6080：你能杀死你自己吗？我说的不是杀死你的肉体，是杀死“我”的存在感。机缘不到，这是不可能的，你会有种种借口。(2013-12-20，21:48)

Taiguanglin：只有佛没有存在感！妄想一起，马上就出现了一个终极问题，这个起妄想的主体是谁，就是我是谁的问题。起了妄想，就成了菩萨——所以菩萨也有我相。你要说金刚经里说到菩萨没有四相，那是针对中等根器人方便解说。妄想多了，开始分别认识不同的妄想，有了这个分别心就是罗汉。认为这个是我的妄想，那个不是我的妄想。分出我和不是我的，叫你我分别——就有了人相。这个人指不是我的另一个人，姑且叫你吧。分别心加重，把你分成很多个乃至无数个，就是众生分别——也就有了众生相。开始执着于妄想，认为妄想有起灭，有了妄想的分割点，就有了分段生死，有生死就有寿命的概念——就有了寿者相，变成轮回生死的凡夫。

后面开始出现具体的执着对象，从最高的非想非非想天层层落到地狱。

此法为第一义谛，是宇宙和众生产生的根本过程！

要想出生死，破虚空，先明白生死和虚空如何产生。千里之行始于脚下。如何灭我相？先从戒肉开始！(2014-02-27，06:13)

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原创的柿子：楼主您好，我有个疑问想请教。在前几页，你讲佛怎样堕成凡夫时就想问了，再结合上面你讲的金刚经，我想问阿罗汉有人我分别。“我”和“他人”，是指他有这个妄想，所以阿罗汉的这个”他人”是他幻想出来的，是假象，不是真的，但阿罗汉以为是真的是活的。就像我现在看到的楼主，其实是我幻想出来的。等我修到只有我相时，我的这种妄想消失了，楼主也消失了。还是说这个“他人”是另一个众生，如同我们现在凡夫的生活中，我认为楼主是个独立的个体或是一群个体，即使我不知道你，我没有妄想这个人，你也是存在的。等我修成只有我相时，楼主还是存在的，但我看楼主如同草一样，不是活物，不会和我互动？这两种应该是哪一种呢？如果你认为人类还是不可能理解这个问题，那就不用麻烦回答了。哈哈哈。

我看楼主说的，一切从妄想生起，妄想灭，众生灭！所以我认为是第一种。但世界上有无数的佛，所以我又认为是第二种。问题是，如果是第二种，那么每个佛最开始都是因为有妄想的，所以有众生；那么大家的妄想都是一样的，所以才能生活在同一个世界——怎么这么巧啊？不然每个人的妄想都可以不一样的啊，都活在自己构造的世界里才对啊！活在自己构造的世界里，就是说楼主就是我，我就是楼主，我爸妈是我，我就是我爸妈。等妄想灭，楼主，爸妈和我又恢复成原来的我了。我就没有众生相了。好吧，路过的大神们可以杀了我了。

楼主您要有时间的话请关注一下这个渺小的问题，谢谢了。

还有我们刚来，楼主就要回国了，那么以后还会继续这里这个贴吗？(2014-07-25，10:17)

茜茜锐锐爱甜瓜：我似乎看懂了你的问题，所以你也把我绕进去了，你是坏人。（玩笑哈）

原创的柿子@茜茜锐锐爱甜瓜：我有这个疑问，是因为我只看了 lz 部分的文章。昨天我看了几乎所有的更新，正如 lz 所说，几经解答了。我们自性是互通的，如同两个影子可以叠在一起，主动的那一份死后会投生到被动那一方的妄想里——我好像只明白这些了。但我能确定我和 lz 不是一个人了，我和你也不是一个人，哈哈哈哈。

Taiguanglin：已经解答了！( 答案在《坐禅》第一章 第06节里的“分别心” —— 话头禅)(2014-7-25，22:51)

茜茜锐锐爱甜瓜：贴吧里的问题，师父不用特意回答了！这里已经解释得很清楚了——就是菩萨度众生有无分别心的那个问题。

ruofeilulu@茜茜锐锐爱甜瓜：这样看来佛经上说的和实际情况是有区别的，以老师这里为准。

Taiguanglin：仔细看佛经！前面讲法会中，出席的菩萨们的时候，二人一组出现的菩萨有很多。药王药上菩萨，妙音美音菩萨就是一对搭档——这种菩萨组合很多。

hlink：这段剧情( 意指《坐禅》第一章第06节里的“分别心”里，师父和大势至菩萨一起传法的那段 ——话头禅)太有意思。能和大势至菩萨一起执行任务，看来师父的级别不低。

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梦中的五台：我认为佛的分身，各有各的第八识。如果共一个第八识，那么每一个分身的第八识不修行也会是大圆镜智，那不就是事实上的佛吗？(2014-02-19，14:47)

Taiguanglin：佛只有一个第八识，你可以一边吃饭一边看电视，还一边跟人说话吧！佛也一样，可以化出无数个分身，每一个都能控制自如。何为法云地？这是十地菩萨的境界。云在天上，不是只有一个人能看见的；同样的一片云，地上的所有人都能看见。法云地的意思是：菩萨到了这个境界，可以化出无数分身，到无数的众生身边，同时教化无数众生。佛比菩萨更加圆融无碍，所以，一个自性第八识，分出无数分身。(2014-02-19，15:33)

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翁德普：金刚经论上说是因迷悟而之升沉，可是如果本来是佛，佛又怎会有迷惑，这不是矛盾吗？如果佛众生一体，那么佛从何来，众生从何来？如果佛从迷惑众生修来，那众生从何而来？如果众生因贪嗔痴而堕落，那么本来是佛的我们又怎会堕落呢？我想知道成佛则永不退转，那无边众生和佛什么关系，从哪来的？虽然绕口，也算勉强表达了自己困惑，请师父们开示？(2014-02-18，16:55)

Taiguanglin：简单啊，本来都是佛。你也是佛，可无缘无故起了妄想，妄想生分别，分别生执着，执着生生死，就成凡夫了，变成凡夫后发现这个苦啊，那就再回去做佛吧，所以就修行，成了佛就记得凡夫的苦，不再起妄想了。就好比你触过电，知道了电危险，以后就很小心。所以叫不退转。(2014-02-19，17:02)

翁德普：问题是佛会起心动念吗？佛还会退转，那干嘛修行？不过，佛没有说众生本来是佛，是皆有佛性。(2014-02-19，17:05)

Taiguanglin：去看楞严经。最初起的妄想没有原因，就是忽然有了！你没明白我的意思。没有做过凡夫的佛起了妄想，妄想越来越多，最后成了凡夫；尝到了苦之后，再修回去成佛。记住了凡夫的苦，就不会再起妄想，再重蹈覆辙了。所以，做过凡夫再修回去成佛的人是不退转境地。

众生皆是佛，本具佛性，本来是佛，才能说有佛性。这种文字游戏不值得辩论，你能明白就明白，不明白就算了。

我刚学佛的时候也想：佛整天干嘛呢？会不会无聊呢？现在不会这么想了！只能说你的修为还不够理解这种问题了。

祝你好运！(2014-02-19，17:20)

翁德普：我还没的修为啊！(2014-2-19，17:22)

Taiguanglin：佛也不回答一些问题，比如宇宙永恒还是不永恒的问题——对我们修行解脱当下的苦没有帮助。等成佛了，再考虑佛会不会退转的问题也不迟嘛！现在想这些太早了！

你问我们这些凡夫只有佛才知道答案的问题么？你问男人生孩子是什么感觉，能告诉你答案么？说了都是白说，该干嘛干嘛去吧，别自寻烦恼！(2014-02-19，17:28)

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茜茜锐锐爱甜瓜：“再回过头来看速度，这个世界能有比光速更快的速度吗？那是不可能的，光速是一念的速度，比一念更快就是无念，无念就不会动了。既然没有超过光速的东西，那时间倒流也是不可能了。这个时间观念也是，先有妄想了流向，再用分别心分出未来和过去，妄想流向的方向就是未来。好比先有了人脸，再按照脸部朝向的方向来分出前后一样，你的脸朝向哪里哪里就是前面，转过身来后面就变成了前面，妄想也一样，新的妄想出现的时间就是未来，你不能倒过来做过去的妄想，你不过去的妄想重新做一边，那也是新的妄想，还是未来，你把以前看的电影重新看一遍，你也不可能回到以前。所以说，时间是永远不可能倒流的。”

师父，这一段没看懂。速度越快，时间越慢。那无念的时候，时间是不是就等同于静止的？如果时间静止了，是不是就是妄想静止了——也就是没有妄想了？推理出来，佛就没有时间这个概念。所以，在佛而言，过去就是现在，就是将来？

完了，师父肯定会回答。我不是佛，我不知道佛的境界。可是，按照道理来，是这样吗？如果按照我的理解，时间静止=没有妄想=无念。那么妄想开始减少的时候，不就是时间倒流的时候吗？可是，如果压根就没时间这个概念，他又怎么会倒流呢？这不是顺推理和逆推理？这段关于妄想和时间的，等我再看看。或者请师父有时间的时候，给讲一下时间出现的情形吧。谢谢师父啦！

Taiguanglin：这个时候的念，指的是想动的欲望——不是根本妄想。菩萨也没有时间概念！时间是分别心里出现的，以后再讲。

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zhoujianbang12：师父，十地菩萨有几个妄想？是一个还是几个？那么依次推，到初地菩萨有几个妄想？是十一个嘛？还有，为什么是在有了十一个妄想的时候才产生分别心？而不是在有 2 个妄想的时候产生分别心？

Taiguanglin：不要想太遥远的内容！先从打通筋脉开始，身体不好就练呼吸磕头。想多了都是烦恼，你现在也理解不了菩萨的妄想是什么。我也没法用语言来说！

zhoujianbang12：师父，妄想是如何产生分别心的？分别心又是如何产生执着的？感觉又是如何产生的？感觉产生之后，被分别心分别产生好恶，那么产生好恶的标准又是什么？别人打了你一下，你会感觉疼，但是为什么会生气？

Taiguanglin：你的问题，我都不知道从哪里开始说！是十万个为什么吗？能不能现实点，从实际修行开始入手！你的大部分问题都在前面的帖子写过了。自己慢慢看！

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zhoujianbang12：师父，第一个妄想出现之后产生认识对象，认识对象是如何产生的？是为了满足妄想认识的需要而产生的吗？在色界十八天中，认识对象的出现是因为我们产生了孤独这种感觉，为了摆脱这种感觉，认识对象才出现的对吗？我想问认识对象的出现，是不是为了迎合我们的需要产生的？而不是本来就有的？

Taiguanglin：孤独感让你去找其他人。想知道黑暗中有什么，所以出现了光源。

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supid126：还有一个问题，就是假如大脑里的妄想全部没有的话，那用那个脑电波显示人死亡的话，来检测，是不是成为一条直线呐？

Taiguanglin：脑子里没有妄想，可脑细胞还在活动，还在进行新陈代谢，还在分析各种感觉，所以不会变成一条直线的！

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空花水月 L：“三界唯心，万法唯识。”“凡所有相，皆是虚妄。”师父怎么理解这两句话的？

Taiguanglin：你看完我上面讲八识七识六识、佛是怎么一步一步堕落为人的之后，就不会问这种问题了。在自性中无缘无故产生第一个妄想。妄想是假，是幻是梦。这第一个妄想一直发展到宇宙万物，所以三界万法都是从自性当中展现出来的幻觉。所有相，都是假的！不是真的！

Taiguanglin：菩提是在现实中找的、在当下找、在自己心中找；不在心外，不在世外。你把前面的帖子都看一遍吧。

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鼎盛 6：如何破无明关？

Taiguanglin：有妄想就叫无明。所以成佛了，就算破了无明关了。

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清凉山人 6080：必尽，无证亦无证者——谁来解解？什么意思？即然无证，亦无证者(圆觉经)，无修，亦无修行者。该如何住持，如何打坐？(2014-02-15，17:07)

Taiguanglin：你成佛了，没有妄想、分别、执着了，就无证。无修了，该如何住持？空、无相、无愿，做到这三点就是直指菩提。这是般若波罗蜜的真实相貌，三世诸佛依此成就。山人不是无敌吧主么？打坐还要思索问题？可见还是初学。阿弥陀佛！(2014-02-25，05:54)

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奈何花落 K：抱歉！你如何确定你所见到的地狱、轮回、极乐世界不是自己的意识化现的？

Taiguanglin：万物唯心造！本来就是我自己妄想中产生的幻境！大家都在做梦。还有我的境界和你没有任何关系。不管我是谁，我讲的法对你有用就好，没用就不用看——关心别人都是多余的事！

奈何花落 K：不好意思，我问你的原因是想确定你所讲的是否和释迦佛的一致。

Taiguanglin：那你应该去参究八万大藏经！

奈何花落 K：抱歉！如果引起你不高兴的话。只是我心中仍有许多问题想不通，我会慢慢学习的。

Taiguanglin：没有！怀疑是正常的，我又不能现什么菩萨化身与你看，也不见面，空口论法，只是给你提供参考！你照着修行，得到利益，那我说的是对的；你越修越烦恼，那我的说法和你不对口。每个人情况不同，适合的法门也不同！佛法的大道理都在佛经，以佛经为根本，佛经里没有的不用信。祝你好运！

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山源流水：就是傻子想想，也知道是大脑想。为什么中国和古印度都说是心想呢？(2014-02-15，23:02)

Taiguanglin：那你认为大脑想就可以了，这些名相不值得纠结！(2014-02-19，12:30)

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北京愉悦体育：无证亦无得，色即是空，空即是色，是诸法空相，不生不灭，无无⋯⋯一切，核心。我在哪里？观自在菩萨。(2014-02-26，00:48)

Taiguanglin：你在这里发贴！(2014-02-26，08:18)