第 03 节 明心见性

东北小号：身非清静身，骨否菩提骨，潭水掬月光，空得指尖露，入墨难为瓷，出泥不做莲，

切问深山者，原非破岩竹，今愿结蒲团，立入峻岭中，当下化顽石，不悟既不醒。(2014-02-24，17:47)

Taiguanglin：这样悟不了！不过，至少会上一层楼。加油！(2014-02-24，18:21)

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sonictt：心非一切，心即一切

五蕴身心，若有心，龟毛兔角，觅不可得，五蕴身心，若无心，当下断灭，无人能觉，

心非一切，离诸前尘，毕竟无体，心即一切，作用当下，一切觉知

非有非无，不从何有，不从何无，无生灭，无增减，无来去

即有即无，悲欢离合，喜怒哀乐，贪嗔痴慢疑，戒定慧虔信，一切生住异灭，从未脱离不生灭之本心

非善非恶，即善即恶，非苦非乐，即苦即乐，善恶苦乐皆虚妄，然却从未离本心

心知一切，心非一切，心非一切，心知一切，知上加知，心心成妄，知上无知，原来如此。2014-02-24，11:10)

Taiguanglin：无语！(2014-02-24，18:23)

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清净心永住：我知道一切都是缘起法，可我明确的在这世间呀！如果一切都是妄心所现，那为什么还要有这颗妄心？我总是不能转境。(2014-02-19，14:01)

Taiguanglin：想进入无相境界，遇境而不起心，那得到三禅境地，灭尽五根境界才行。

你连小学都没读完就要大学文凭，这可能吗？说来说去都是废话，下苦功才是正道。你就从戒肉开始吧，每天念咒或者诵经一小时。慢慢来！(2014-02-19，16:18)

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goagora：何为心？何为明心？如何才能明心？何为性？何为见性？如何才能见性？何为明心见性？何为开悟？明心见性和开悟有何关系？何为如来藏？张三的如来藏和李四的如来藏是何关系？

Taiguanglin：看楞严经第一段，叫七处征心——佛与阿难论心在哪里！最后的结论是，心不在体内，不在体外，不在根器中；宇宙万物和我肉身，包囊这一切的虚空都在我心中。

明心就是修行过程，有不同法门。性指的是自性。打个比喻，我们看电影，大银幕恒常不变，画面是瞬息万变。这个恒常不变的大银幕是自性；瞬息万变的画面就是妄想、分别、执着所构成的世间万物和肉身，还有脑子里的妄想。见性指的是看到了这个大银幕，认识到这个大银幕恒常不变。明心是过程，见性是结果。

我们认为的开悟是进入四禅的境界！如果你参话头，疑情一破进入四禅，唯有细细的欢喜心绵绵不断——到这里就叫开悟了。但离解脱生死成阿罗汉还很远，所以开悟不是究竟。

大银幕就是如来藏，可以呈现瞬息万变的画面。每个人的自性都一样，而且是通融的。你中有我，我中有你，犹如两个影子可以叠成一个一样。所以，我们在佛的自性当中，佛知道我们在干嘛、想什么。但我们纠结在瞬息万变的画面中，看不到后面的大银幕——所以不知道佛，也不知道身边的人！

goagora：心和性又是何关系呢？见性时，是什么见到了性？

Taiguanglin：心就是性，性就是心。性指的是根本，心指的是在这根本上长出来的主干。心依性而有，性靠心来表现。比如脑子里的妄想，一动念就肯定有内容；这个内容就是妄想，妄想就是内容——表发不同。所谓见性就是没有了心。主干没了，回到根本了——由根本体会到根本。所以见性了，不是说某个个体看到了性，而是性回到了性！

goagora：没有了心是什么意思呢？是不是没有了妄想？如何能修到没有了心呢？

Taiguanglin：你这个问题问到点上了！在此开演终极佛法，你如果看明白了，恭喜你，可以缩短无数劫的修行(答案太长，此处省略。答案在《坐禅》第一章第01节 —— 话头禅)。

妄想既然是可数的，一个变两个，两个变三个，以至于无量的妄想，所以修行只有渐悟，没有顿悟！只能把妄想一点一点消灭，不能一下子消灭干净。所谓顿悟的人，都是修了很长时间，到最后一刻突然开窍，就叫顿悟。

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__云阳：请问，人的本我心是一样的吗？

Taiguanglin：每个人的自性都一样！你说的本我心，应该是自性吧？不但一样，还通融；你中有我，我中有你。只是众生都执着于自己，看不到别人而已！

__云阳：师兄，既然人的自性是一样的，为何后来人会变的如此不同？这其中是否本身就包含命运的不平等？既然自性一样，然则佛何以成为佛？而人何以苦苦营生？

Taiguanglin：同样的种子撒在地上，长出了树木都不一样。人也如此，自性本来都一样；可妄想起来了，越来越多，就会开始出现不同的妄想。这种不同点越来越多，形成每个人的个性，形成不同的习气；不同的习气又造出不同的业，不同的业让你得到不同的报身，引来不同的果报。

维摩诘经里说，在遥远的地方有一个世界。那里的佛不用音声传法，而用香气传法；那里的众生也不是用耳朵来闻法，而是由香气来悟法。世界之大无奇不有！

看我们周围的动物植物，有些就是用气味来交流的。命运就是因果报应——对所有人都一样！善有善报，恶有恶报，丝毫不爽。自性都一样！

佛陀也曾经是凡夫，从发心修行到成佛用了三大阿僧祇劫，都是一步一步修上去的。你现在发心也不晚！

时间都是由分别心形成的幻境而已！没有过去现在将来，只有妄想、分别、执着。这三个如果还在增加，那你越走越往下。如果你现在开始修行，一点一点消灭这三个，那你是在往上走——一直到最后成佛为止。

愿佛菩萨保佑你！

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往生进行者：我只想问一句，怎么知道自己见性了?

Taiguanglin：我认为成佛了才叫见性！所以，成佛之前谈这个没意义。当然对于见性有很多种解释，就看你接受什么样的解释了。

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920626777：请问禅宗的见性(即初关、重关、牢关)与禅定(初禅、二、三、四禅)有什么关系吗？

Taiguanglin：我认为成佛了才算见性！这个人人都有不同理解。有人认为开悟就算见性——那就是四禅下段。我在前面回答别人的问题的时候解释过明心见性。

既然我认为成佛才算见性，那在我这里，禅定是必须的。见性是顶楼，禅定次第是阶梯——没有修行不能见性。这种名相不值得纠结，比如你是大学生，可以叫你是大学生，也可以叫你是高学历者，也可以叫你是本科生。这都没有什么好探讨的。但是佛经里，禅定的次第有明确的标准，这不是可以随便改的。明心见性这个词是到了中国才出来的，所以有很多种不同理解。这是我的理解。看楞严经第一段，叫七处征心，佛与阿难论心在哪里，最后的结论是：心不在体内，不在体外，不在根器中，宇宙万物和我肉身，包囊这一切的虚空都在我心中。

明心就是修行过程，有不同法门。性指的是自性。打个比喻，我们看电影，大银幕恒常不变，画面是瞬息万变，这个恒常不变的大银幕是自性，瞬息万变的画面就是妄想分别执着所构成的世间万物和肉身，还有脑子里的妄想。见性指的是看到了这个大银幕，认识到这个大银幕恒常不变。明心是过程，见性是结果。

我们认为的开悟是进入四禅的境界，如果你参话头，疑情一破进入四禅，唯有细细的欢喜心绵绵不断。到这里就叫开悟了。但离解脱生死成阿罗汉还很远，所以开悟不是究竟。

大银幕就是如来藏，可以呈现瞬息万变的画面，每个人的自性都一样，而且是通融的，你中有我，我中有你，犹如两个影子可以叠成一个一样，所以我们在佛的自性当中，佛知道我们在干嘛，想什么。但我们纠结在瞬息万变的画面中，看不到后面的大银幕，所以不知道佛，也不知道身边的人。

还有你说的三关，非佛亲说，不值得探讨，更不能拿来作为评判禅定次第的标准。

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步出门：谁见如来？(2014-02-26，04:23)

Taiguanglin：我！(2014-02-26，08:14)

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步出门：我见过如来？感受过动心，谁懂？所谓的自见其性？(2014-02-26，04:21)

Taiguanglin：你动心，那见的不是如来。(2014-02-26，08:15)

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真气自来水：无证无悟是个什么样的身心状态？(2014-02-19，02:15)

Taiguanglin：没有身没有心的状态。(2014-02-24，18:41)

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逍遥三界 8：明心见性、见性成佛了究竟会怎么样？求高人指点。

Taiguanglin：成佛了就知道了！

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920626777：请问禅宗见性后，往往闭关 n 年，这些年在做什么？

Taiguanglin：不知道，别人的事别问我，问那些闭关的人吧！

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龙龙的 5200：曾得法后又失法，为退转。证退转是法，后证不退转法。有一点我认为在里面，若有不妥，望众师兄指正！(2014-02-24，12:39)

Taiguanglin：不做进退想，实名不退转。(2014-02-24，18:25)