第 12 节 坚净信

不孝忤逆女：还有一个人说自己读过几本经，又怀疑了，问是怎样。

Taiguanglin：念经怀疑的人，初学者不建议广读群书——这只会让你更加迷惑！你就读地藏经，读满一年之后再读别的佛经。

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limshanb：我是初学者，有工作，有家人，预计家人不会支持学佛。我是网上读到一些文章才引导学佛的，第一因是读到香港钟茂森博士的讲演报告，顺着这个信息又阅读美国医学博士布莱恩魏斯《前世今生》。我是受现代教育那种，学工科的；若不是看到现在语言、现代知识描述的轮回证明我估计很难相信佛学。我原先对佛学是不信的，现在信了。看了一些佛典，正打算把各宗佛典阅读一遍，搞清原理再全力投入。我的障碍是多疑，凡事总想从原理上理解，总想用现代知识能解释。

看了您的一个帖子把佛教历代修法演变过程做的归纳，认定您就是过来之人，希望您发慈悲给我这种类型的人做个开示，我应该如何从头开始一步一步走向彼岸(从头开始就是从一个完全没有基础的常人开始因循渐进)？特别是您推荐什么宗门。

Taiguanglin：从头到尾全部读完所有帖子！初学就从念地藏经，磕头，练呼吸开始。

Taiguanglin：还要戒肉啊！

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千人骑浪女：楼主对儒家十三经和诸子百家怎么看？跟佛学有没有共通的地方？我想先钻研儒学和诸子百家，再把人生中的大事都完成了。在过程中打下一个好的经济基础，在财务上能够自由，然后再潜心修行。毕竟佛法高深，我怕我不一定能有成，反而把自己耽误了，不知会不会太迟？

Taiguanglin：你还不如看阿含经——一法通万法通。先学佛修行，再看那些世间学问都是小儿科。

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不孝忤逆女：楼主，怎么让心坚定一个方向不改变？

Taiguanglin：是凡夫就会变来变去——很正常！再过几年修行上来了，多变的性格也会改变。现在只要每天坚持完成份量就行，不要管去哪个世界！

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观兰法：想着自己业障重，今生恐怕没有解脱的希望，所以有自暴自弃的念头。但还是抱着些许希望，腆着脸再问老师一次。您看像我这样脊柱完全粘连像根棍一样，并且胯骨也坏死不能坐下的情况下，还能有福气禅坐修行吗？

观兰法：看老师上面的一个回帖，地藏法门也可以等同禅定？对于我这样身体法器已坏的人，还有别的什么法门吗？

Taiguanglin：信心怎么来？福德不足，所以没有信心！你多布施吧！每个月拿出一部分收入去放生，去印经送人。没有福德的人，修行路很坎坷！佛菩萨也会适当的给你殊胜的感应——做个好梦啊什么的。继续努力吧！

自己没有体验过的人很难有信心。等修行进入更高的阶段，哪怕是身体健康，长治不好的慢性疾病变好了，你就有信心了。

你的身体还没坏啊，是你认为坏了而已。练呼吸吧！氧气足够了，可以激起身体自愈能力。骨头断了都能愈合，还有什么不可以的！能站起来就站着练，不能就坐着练躺着练。

地藏经要天天念！地藏法门并不等同于禅定。看地藏经，里面说，念地藏经的人能获宿命通，没说等同于禅定。念到一定程度，在地藏菩萨加持下能看到自己前世因果。

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观兰法：佛陀说过，除缘识即不生。那些地狱大苦楚，在未读地藏经之前，在意识里没有那些概念，也就感应不到那些。在读了之后，才有的那些意识，才在脑子里萦绕。这岂不是读地藏经的后果了吗？这是不是让一些人望而却步？一再呱噪搅扰老师，十分过意不去。

Taiguanglin：你精神上的病，比你肉体的病更严重！认为自己不行——那肯定不行！你四肢健全，内脏也不缺，骨头硬一点而已——这有什么？我在电视上看过，有一个美国人，出生时四肢都没有，就是一个人棍，但是活得很开心。

整天发牢骚，没人同情你！人人都忙着过自己的日子，谁管别人苦不苦！

有些人能让周围人开心，说的话都是积极向上的；和这样的人一起生活，心情舒畅，有困难也不觉得多难。有些人总是把消极的情绪渲染出去，让周围的人都一起郁闷。

以前在上海，看到一个坐轮椅的人出来推销商品。穿的西服干净，头发胡子都收拾得干净利落，细心地给别人说明商品，一脸笑容。我也买了！虽然不需要，但感觉不买就对不起他的笑容。比你苦的人多的是！少林寺的历史里，还有宫中的太监出家修行，最后成道的。男人没有睾丸比少一条胳膊还严重。努力吧！笑容也是一种布施。别整天想着自己有多倒霉了！

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920626777：这篇文章很有意义。不要否认辨论，辨论是解惑的过程。释迦在传法时，和别人做过无数次的辨论。你不辨论，如何让人知道你说的是对是错。这里的很多人也在寻找自己，你把自己的体验和大家分享，这是你的功德。但不要看不起后学，也许某个人某一天在机缘合下会大彻大悟的哦。请问楼主主要看什么经？

Taiguanglin：尾数 777 的朋友，佛法非常注重因缘。如果你遇到某位大和尚，或者在家的修行前辈，你心生欢喜，由衷的升起恭敬之心，说明你和他有缘；你就跟他学，他说什么，你也不会怀疑，愿意接受；如果他真的是善知识，那你修行起来事半功倍，进境很快。男女之间有一见钟情，陌生人之间也有一见如故，佛法更是如此。

从这个角度来看，你与我缘分不深。我说的话你都怀疑，这样你从我这里学不到什么。这里已经有几位朋友，看他们的回帖，字里行间充满了对我的信任和恭敬——这样的人和我有缘！我怎么教，他们就怎么做，不怀疑、不迟疑，修行很快就能进入正轨！一个人学得太多也是障碍，叫所知障。已经形成了自己的价值观和人生观，看别人的东西就用自己的标准来评判；问题是自己的观点它不一定正确。佛说了，在成阿罗汉之前，连自己都不要相信。有时候就得抛弃已经学到的东西，你才能学到新的东西。归根结底，还是我慢心！

我慢也分三等：我比你强，我比你年纪大，我比你出家早，我比你境界高，所以我不跟你学，这叫上慢。你也是人，我也是人，我们都是凡夫，我凭什么跟你学，这叫等慢。我不如你，这个我承认，但我就是不跟你学，这叫下慢。

我在上面多次提到磕头，放下自己，向佛向法，向善知识低头，你才能真正得到三宝的加持和帮助；境界上去了，真正得到利益的还是自己。

我在这里根本不打算露脸，更不打算接受供养。这是一种尝试，把我的修行经验和悟到的东西，用我的方式阐述出来，用我的办法来教，看看有多大的作用。哪怕只有一个人从我这里学走真正的佛法和修行次第，我花这些时间都不是浪费。(2014-03-09，20:00)

920626777：阿弥陀佛！楼主所想和我所想不一样。佛法不怕怀疑，大疑大悟，小疑小悟——因为怀疑使我们探索和学习。正信，不是一个人说什么就去相信，还需要亲自去实践，才知道对不对，然后才能升起正信。

我觉得和楼主还是挺有缘的，因为就在你来前几天，我明白了什么是心。虽然不知对不对，但我觉得我明白了什么是心。正这时楼主来了，说了很多实修的过程，对我来讲受益匪浅，所以要多多感谢。

楼主所说的有一些观点很新颖，应该说很是开眼界哦。但让我立刻全相信，实话实说，那是不可能的，我也没有那么多的实修。我是在家人，没有什么老师，只是自己学习看佛经。我相信释迦牟尼，相信他的性空缘起。如果我没有明白什么是心的话，我看了楼主的帖子应该当神话。正是因为我懂了一些，所以一直很赞叹楼主。

我问楼主看没看过达摩祖师的血脉论和六祖坛经，因为这是禅宗最重要的经典。我想楼主看一看，一定会更有收获的。达摩祖师是渐修为主，说的是二入四行；六祖慧能主讲顿悟，说的是菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛；像虚云、宣化等等那都是禅宗的后来传人。

期待楼主继续讲解。如果我说的话干扰了楼主，那是我的错误，请原谅。阿弥陀佛！(2014-03-09，21:36)

Taiguanglin：我本不打算与人辩论，但看你的说法，又怕初学们产生疑惑，才不得不多说几句。你说的大疑大悟，这个疑指的是疑情，可你把它理解成对佛法或者对佛经的怀疑，这个有本质上的区别。疑情是一种情绪，是对未知事物的好奇心，而怀疑归根结底就是对已知事物的不承认，就是不信。打个比喻：你看见了一个人从远处向你走来，只有轮廓，其他什么都看不清楚，你都不知道人家是男是女。这个时候你会产生疑情，他是谁呢？是男还是女？这是好奇心在起作用，是疑情。

等走到近处你发现人家是美女，你和她越走越近，产生了感情；你喜欢她，她也喜欢你，你们彼此欣赏对方，感情发展很快。这个时候突然有人来告诉你，那个美女本来不是女性，是男的做了变性手术才变成那样的。你一开始不信，可是又有一个人来告诉你，她本来是男的；接连有 3 个、4 个人来告诉她本来是男的。这个时候你会开始怀疑，你想方设法从跟她的交往中发现蛛丝马迹来确认她原来的性别。其实这个时候准确说，不是你怀疑，而是你潜意识当中已经不相信她是女性，你才会有这种寻找证据的行动。

这样比喻，大家应该能明白疑情和怀疑的区别吧。再打个比喻：老公来晚了，老婆很生气，叫老公拿出手机要检查；这个时候老公大喊，你怀疑我——那你这个老公不是很懂女人！这个老公要是说，你为什么不相信我，那就猜对了。老婆现在就是不相信你晚归没有做出什么对不起她的事。

所以，怀疑就是不信！

对于凡夫而言，一动念头就落二边——只有信和不信。没有中道！就因为凡夫没有中道，所以佛陀才提出中道的概念，说，修行要走中道，不可落二边。在我眼中，老兄只是以学问接近佛教的学者，或者说是爱好者，并不是发心要学佛作佛的修行人，至少到目前为止不是。

下面这段并不是针对老兄，是针对所有初学者和发心修行，并希望自己能在佛法上有所成就的人。佛法由信而入，由信而住，由信而悟——自始至终都不能离开信。一旦怀疑佛法，你就无法在修行上有所突破。

第一，你要坚信佛法是正确的。坚信佛法是真理，是可以引领你解脱生死的唯一途径。只有这种坚定的信念才可以引发出真实的戒行，用实际行动来持戒和修行。看看我们周围，很多人说自己信佛又信因果，但他们还在吃肉。如果你吃一块肉，你身上马上就有一块肉腐烂生蛆，还奇疼无比，你还敢吃肉吗？可因果没有这么快，所以，很多人都是抱着侥幸心理来吃肉的。说到底，就是不相信自己未来有一世要投胎成动物，让人宰了吃！不相信自己身上会发生这种事情。

坚信因果、坚信佛法的人对自己的行为和说辞都会非常注意，就怕造业引来恶报。所以说，凡夫怕果，菩萨畏因。如果你是一个佛教徒，并希望自己在修行上有所成就，那你必须坚信佛法，毫无怀疑。如果你读佛经读不懂，那你应该认为自己修为不够，而不是去怀疑佛经——否则只会让你在修行路上原地踏步，无法向前。

第二，你要相信自己，要对自己有信心。无数的佛菩萨曾经也都是凡夫，都是一步一步修行上去的，不是因为他们原来就有多了不起。你要相信自己也可以成佛！有了这种自信，才可以引发出精进。认为自己很愚痴，自己没有福报，自己很不幸，这种想法只会引出退却之心，让你变得越来越懒，以至于虚度大好时光，等死期来临时才追悔莫及。

第三，你要相信佛菩萨真实存在。在你真正需要他们帮助的时候，他们会以适当的方便法来加持你，让你度过难关。真正的修行都是在佛菩萨的加持下进行的，到最后解脱也是在佛菩萨的引导下才可以实现。

有些人坚信佛法，也对自己很有信心，因而精进修行；但是修为到了一定程度之后就会出现瓶颈，长时间无法突破，一直在那里徘徊，什么原因？这种人非常相信自己，以至于认为修行是个人行为，不需要别人帮助——这种心态归根结底还是我慢心！是我慢心把佛菩萨的加持挡在门外。你去问问任何修行人，如果有人说，自己修行到现在从来没有得到过佛菩萨的加持——不管是在梦中，还是现实中，还是在定中——那这样的人修为肯定不怎么样！

看高僧大德们的传记，都会提到自己在最危难的时候，或者是在修行碰到瓶颈的时候，是怎么得到佛菩萨加持而成功走出困境的。你不相信佛菩萨的存在，不相信他们会帮助你，那你就像是一台没有开的收音机，不能接受到电台广播一样，无法得到佛菩萨的加持了！

修行必须具备这三种信念！三信俱全才能在坎坷的修行路上披荆斩棘，一路走到觉悟成佛的终点。就像三个木棍就可以相互支撑，在地上立成三脚架一样，缺一个都立不起来。两个木棍就算勉强立起来了，轻风一吹马上倒地。

相信佛法，相信自己，相信有无数的佛菩萨在用无边大的慈悲力来引领自己。这三个信念会凝聚成一股强大的精神力，让你在危难之时不会退缩，以至于视死如归。真正悟道的人都是舍生忘死的人！(2014-03-10，12:23)

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Taiguanglin：佛经以佛灭度后算起，到 500 年为止，这段时间由弟子们整理出来的，还有别的修行人写的论疏，以此为修行的理论依据。

佛教传到中国后也出现了很多论疏，还有很多新的概念；这些可以参考，但不能和原始佛经相比，至少我是这么认为的。而且，我一再强调：我的理论自成一家，是靠我的实修证得，再拿佛经来印证——整个体系没有偏离原始佛经的根本宗旨！你拿我的跟唐宋时期高僧的论疏比——我们本来就不是同一时代的人，无从比起。

中国开放以来，有很多和尚出国传法，但真正在当地扎根的人不多，为什么？东西方意识形态本来不同！

你让西方人理解东方人不是简单的事，你还让西方的现代人理解东方的古代人——这不扯飞机嘛！

还有，论经我真的没兴趣！我只教大家实实在在的修行，不说那些虚无缥缈的空论。

有一次，我在网上聊天群看人高谈阔论。我就问他：你断淫欲没有？五根境界破了没有？

他居然回我：性无能者不是觉悟者！五根境界都是虚幻。

我想现在学佛的人都怎么了，怎么满脑子都是这些不切实际的妄想！

如果在庙里，师父或者师兄这么问你，你这么答，师父会很亲切的告诉你，去大殿磕 5000 个头，磕不完不许吃饭不许睡觉——你这根本就是抬杠嘛。就算不是长辈，是你的师弟或者徒弟来这么问你，你也应该如实回答。

佛说了，直心是道场。你断了就说断了，那他会有后续的问题；你就告诉他你的经验，他会对你多一份敬重；你没断，就说没断，他也不会看扁你。

淫欲也好，五根境界也好，这都不是说断就断的。大家一起交流经验，也算是同病相怜，互相勉励，对自己对别人都有很大的利益。你这么扯淡的回答，这些晚辈碍于身份不会顶撞你，但以后基本不再拿你当回事了。

我见过 70 多岁的老居士还来问和尚们，说自己为淫欲很苦恼，已经信佛大半辈子了，还这样，觉得自己太糟糕了。

你的这种我慢心是妨碍你进步的最大障碍。有 100人来问你，你如实回答 100 次，看扁你的没几个，说不定你会真的碰上高人；看你如此诚实，还会教你怎么修行——你这不得到了很大的利益了嘛！

还有，总是爱在网上贴佛经，拿佛经说事的人也是。有人网上发帖问：用无心来消灭杂念，怎么样？

我在下面回帖——无心如同枯木。很多在山里修行的人认为这是什么好境界，沉浸在安逸和平静的生活当中，觉得自己很厉害了。等下山接触人和事，境界一来，无心即破，什么情绪都起来了。所以，用无心不能灭杂念。

有人马上贴佛经上来，也不能叫佛经，就是达摩和一个修行人的对话，结论是无心是很高的境界。

你要真明白啥叫无心，你就不会贴这种东西来误导初学了！对初学者来说，无心就是发呆，就是断了觉知的安乐状态。而达摩说的无心是有觉知的，是用第七识分别心来观照一切，但不起文字妄想和注意力，还有情绪。达摩说的是禅，有觉知的禅和发呆不是一个概念。(2014-03-08，16:55)

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那斯我已在路上：师父，听了您的话，我已经不吃肉了！我打算先消业忏悔，再正行，过好这一生！至于境界真不敢想！感觉自己又笨，根器一般！师父，我这样走对吗？请您指点一下！感恩！

Taiguanglin：什么样的人适合修行？一种是天赋异禀，智慧超群的人；一种是有点愣，智商在平均线以下的人。高智商的人，单靠逻辑推理也能八九不离十的理解佛经，只要有毅力就进步很快。比较愣的人不怀疑不迟疑，会一门深入地修行，不会跳来跳去，这样也会很快地进入状态。

根器不重要，重要的是行动力！很多事情最后的结果就看这个行动力如何了。

就说早晨起床的小事。闹钟一响，心想，真不想起来啊，再躺一会儿，结果又睡着了；五分钟后闹钟又响，哎呀这个讨厌的闹钟，只要在几点之前起来就行，再躺一会儿。这么磨叽下去，最后只有迟到了。有些人就不一样，闹钟一响马上起来，都不带思考的，直奔水房梳洗，洗完就精神了。

修行看的就是行动力，看的就是你在修行上花的时间。一天打坐 4 个小时的人和一天打坐一个小时的人，一年之后差距就拉开了。你给自己定个时间和份量，每天要念一遍地藏经，或者念 108 遍大悲咒，或者打坐一小时、两小时，或者磕头 500。

其实现在人与人之间的差距都不算大！再大就不能生到一个人间了。太笨就去畜生道，太聪明、太有福报就去天道。大家都在人间，谁也不比谁笨。只要肯下功夫，进步还是很明显的。加油！