第04节 我的传法

传法人做的事情大可以分四个部分：

第一，佛法的现代化演绎。“现代化”这个词适用于任何时代，就是用当时流行的语言来传播佛法。玄奘法师取经回国后，就用当时大唐的官方语言进行翻译，然后再往下传至宋朝、明朝，也有那个时代的高僧大德出来写论、疏、序之类的文章，也是用当时的语言来讲。这是传法者所能做的第一件事——佛法的现代化演绎。

第二，推进佛法的本土化进程。佛法要长久地流传下去，就要和当地的文化融合到一起，逐渐演化成本土化的宗教，这是非常重要的一件事情。在中国，推进佛教的本土化进程中，贡献最大的人是六祖慧能，他确立了中国式禅宗，也留下了《六祖坛经》。在西藏，莲花生大师完成了佛法的本土化进程。这是传法者所能做的第二件事情——推进佛法的本土化进程。

第三，佛法的发扬光大。这里有两件事，一件是在原地弘扬佛法，让更多人接触佛法、信仰佛法、修习佛法，历代有名的高僧大德都在做这件事。还有一件事是向外推广，像鉴真东渡去日本传法，也有人去新罗、高丽传法，近代有宣化上人去美国传法，等等。这是传法者所能做的第三件事——佛法的发扬光大。

第四，提出适合那个时代人根器的某种修行方法。在十年前的书里讲过修行方法的演化过程。每隔一段时间，众生的根器会跌落一个层次，这时候就会出现新的传法者，提出一种新的、适合当时代人根器的修法。这是传法者所能做的第四件事——根据当时求法众生的根器，提出相应的修行方法。

如上四件事：第一，佛法的现代化演绎；第二，推进佛法的本土化进程；第三，佛法的发扬光大；第四，提出适合那个时代人根器的某种修行方法。这四件事当中，如果能做到三件事，便可以开山立派成为一代宗师。

愚人的传法，至少要做到佛法的现代化演绎。愚人讲法就用现代语言，包括网络用语和游戏用语，尽量少用古文和佛法专用词汇，让现代人，尤其是80后、90后、00后便于理解。愚人自觉，传法者要做的第一件事基本完成。

第二件是推进佛法的本土化进程。因为佛法的中国化已经完成，后人无需再做，愚人自然也做不了什么。

第三件是佛法的发扬光大。在这一点上，愚人自觉稍有功劳，让一些难以看懂原版佛经、听不懂老式讲法的现代人真正理解了佛法的真谛。有不少读者反馈，看那些高僧大德们讲法，使用太多佛经里的专用词汇，令人难以理解，望而生畏，看愚人讲法却通俗易懂，心生欢喜，愚人深感欣慰。

尤其是劝人发心的部分——发大愿的功德巨大，是修行路上的转折点。不入诸佛之本心，一切修行都是盲修瞎练。何为诸佛之本心？大菩提心是，不以普度众生为目的的修行都是在求个人利益，终不得解脱。发心与不发心是完全不同的两种状态，一个修行者有了大菩提心，在生死轮回中，才真正踏上去往彼岸的旅程，业开始逐渐减少。如果没有大菩提心，修行如同原地踏步，甚至步步堕落。所有的修行都是为个人福报或个人的觉受，以上都属于轮回内的光景，哪怕是以出离心修行，也无法解脱生死。修行者应努力发大菩提心，以普度众生为己任，与诸佛同愿，与诸佛同行。作为修行者，就算当下发不起大菩提心，也要知道，大菩提心是解脱的必要条件，这是大乘佛法与其他二乘佛法的重要区别。愚人自认为，在佛法的发扬光大这件事情上有些许功劳，就算做到了半件事吧。

第四件是提出适合当代人根器的修法。这个事情上，愚人也提出了从腹式呼吸、磕头开始练起，逐渐把身体练好，再到控制饮食和打坐时的心法。据我所知，众多当代传法人当中，很少有人把腹式呼吸看得如此重要。如果是靠打坐慢慢练，等身体自己改变呼吸方式，需要非常长的时间。所以愚人把腹式呼吸放到前面，修行一开始就练腹式呼吸，先把平时的呼吸方式彻底改变，然后再念经、念咒灭文字妄想或者念《地藏经》消业，先用一两年时间打基础，然后开始打坐。愚人认为这也算是创立了一种更加适合当代人的修行方法吧。但是后面讲的念佛、观佛、思佛这都是本就存在的净土禅修法，所以这些就不算，只能算在前面稍微有一点功劳，这样应该也算做了半件事。

那都加起来也就两件，所以开宗立派是不可能的。但是受益者们已经把愚人的法称之为Tai法，还有社交群起名叫Tai学院之类，本人并不能接受。一个重要的原因是：如果已经写好了开宗立派的剧本，按照这个剧本要开宗立派，像善导大师建立净土宗一样，这是可以的。但是没有这个开宗立派的剧本，就不要再搞一些名堂，建立新的山头——什么门、什么法之类的。一旦有了这种相，也就是分别心，人们会出现执着，然后就会产生纷争，这有悖于愚人传法的初心。愚人希望大家把愚人所传之法当作正常的净土禅来看待，不要把它区别开来，叫某一新派的某种修法，愚人并不认同此种做法。但是既然大家都已经称此法为Tai法，愚人也无法往回收，只能将错就错传下去，但愚人并无开宗立派之意，望读者知悉。

推广之事，愚人恐难为之。愚人不愿再结新缘，尽量减少不必要的社交。尤其是没有佛法的国家，愚人更不愿去，彼国之人根器比东方人差很多，愚人不愿与根器低劣之众生再结新缘，此举虽违背普度众生的根本宗旨，但愚人也有愚人的业和隐情，望读者理解。

虽然如此，愚人还是希望佛法能传播到一带一路沿途国家。此书因现代语言所著，翻译成各类外语比较方便，愚人盼有缘人能把它推广出去，既符合大乘佛法普度众生的理念，也符合我国现今的大战略。我国要重新回到世界中心，建立新的多极化国际秩序，掌握更大的国际话语权，光靠实体商品的推广远远不够，还需要传播我们的精神文化和我们的宗教。佛教虽起源于印度，却在中原大地开花结果，已经完成了中国的本土化进程，既有世界性宗教的底色，又融入了中国文化，现今的大乘佛教实际上属于中国。

愚人盼望，大乘佛法在最后100多年的期限当中，顺利传播到一带一路沿途国家，接引更多的众生。希望目前还在寺院学习的年轻僧侣们，等机缘成熟之时，大胆地走出去，去新的世界，建立我们的寺院，传播我们的佛法。同时为生活在海外的华人华侨，提供一个信仰的家园，可以交流和聚会的场所，再把本书之内容传播出去，让更多的有缘人能够接触正法。

关于读者个人的传法行为，我们要遵守前面讲的几个原则。别人不求，就不要传，没人问就不要说，以免不必要的误解。有人问，你就说一点，如果问得多了，就把书给他看——这样就可以了。

以上是愚人此次讲法传法的初衷，也是希望最后能达到的效果，至于结果如何，一切随缘。