总  论

到这里要讲的内容基本上讲完了。下面对佛法做最后的总结。

首先，怎么判断一个人对某专业的知识完全掌握与否，可以看以下两点。

第一，可以用自己的语言阐述专业知识给外行人听，还能让外行人听懂，而不是用大量的专业术语，让外行人望而却步。

第二，对专业领域的所有知识形成框架，各知识点不再是独立分散的碎片，而是在大框架中找到相应的位置，最终所有知识点形成完整的逻辑。

那么佛法的大框架是什么？首先佛法是宇宙真相，最底层的真相是“自性恒常”，每一个众生都有不生不灭的自性，也就是根本意识。其次是“初妄无因”，自性当中没有理由地产生妄想，这也是自性的性质。第三，“诸佛同体”，所有自性重叠在一起，这是自性的存在方式。

先有物，说明这是什么物，给它下定义，再讲物的性质，还有它的存在方式。这是哲学的研究方式，也是我们研究世间万物的主要逻辑。

接下来从“初妄无因”中的妄想开始，往下延伸出菩萨的十一层妄想，阿罗汉的九种分别心，凡夫的九种执着。再把它倒过来讲就是凡夫修行的次第。这是一条逻辑线。

再从“诸佛同体”开始，往下延伸出业的原理、因果定律、法界最初的故事、七级发心、继承成佛、分家成佛、创世、众生轮转、文明设计、传法团队的建设、四大职业、度人的流程、消业指导等一系列的问题。这又是一条逻辑线。

以上两条线是佛法的大框架。

落实到我们个人身上，首先给人生确定目标和意义，大目标是成佛，符合大目标的行为是有意义的行为，不符合大目标的行为是没有意义的行为。接下来看成佛的条件，成佛要满足修心和消业两方面的条件，修心要达到没有妄想的境界，消业要做到度完所有有缘众生。

具体怎么做？先要有正确的发心，发愿普度众生。然后是行为，戒行、善行、修行。做到以上四点之后在人生中遇到任何问题，不管是修行方面还是生活方面，先做功德，再向佛菩萨求帮助或启示。要深刻理解“诸佛同体”，佛菩萨的意识遍虚空的真相，有问题直接向佛菩萨求就可以了。

等你了解了这一切，你会觉得佛法也不过如此，真相并不复杂，人生也不再迷茫。

对于佛经，我们要区别义理和故事来看，故事都是为了让读者信义理而写的内容，有删减和演绎的部分。义理才是重点，总览八万大藏经，义理的部分主要是意识的结构和修行的次第，也就是“初妄无因”这条逻辑线上的内容。在修行次第上对身体的障碍说得也很少，因为佛陀收的弟子大部分都有外道修行的基础，基本上都过了身体关。

佛经里并没有直接讲“诸佛同体”，更没有讲到业的原理，不能讲的理由前面已经说过了。关于业，佛陀只是讲了大量的因果故事和自己前世的故事，用很多事例来证明因果真实不虚。从我们这些后世读者的视角看这一部分，尤其是现在受过高等教育，懂得逻辑思维的人的视角看，还是缺乏说服力。这就好比有人告诉你吃饭会肚子饱，但他不说饭在肚子里起什么作用，吃饭后身体有什么变化，而是举了大量的实例，说某某人吃饭后饱了，某某人吃饭后也饱了，有很多人吃饭后饱了，我也吃饭后饱了。所以你也应该吃饭。

那么此书把业的运作原理解释清楚，再把发愿的原理和必要性讲清楚，把佛经里欠缺的社会观部分完整补上，逻辑上形成完整的闭环，到此功德圆满。关于此书中第六章和第七章，读者也可以当作故事来看，主要是为了证明世界有人管理，传法是有计划的团队行为而举证的内容。

关于两本《坐禅》中着重推荐净土法门，也有些人认为是针对下根之人的方便法门。在这里大家首先要知道，修行大乘佛法的终极目标是成佛，讲究的是信、解、行、证。而净土法门的目标是往生极乐世界，讲究的是信、愿、行，和成佛不是一个方向。

这就好比打游戏的目标是练到满级，中间的各个级别都是必经的等级阶段，但是进哪个服务器打游戏由玩家自己决定，和等级无关。净土法门就是移民其他佛世界的方法，可以用来往生任何佛世界。例如，你想去东方净琉璃世界。那么第一步是信，相信东方净琉璃世界真实存在，东方三圣（药师佛、日光菩萨、月光菩萨）真实存在；第二步是发愿往生东方净琉璃世界；第三步是做到戒行、善行、修行，用来提高往生概率。修行时继续选择念佛、观佛、思佛的方法，只要把对象佛换成药师佛便可。至于个人而言，到了其他佛世界还要继续修行，直至成佛，但是可以享受到该佛世界提供的一些便利。

在往生这件事上并没有根器限制，也可以说净土法门普被三根。龙树菩萨是欢喜地菩萨，但还是发愿往生极乐世界。现实里有不少没有禅定功夫的人，只靠专心念佛往生极乐世界的例子。任何人只要做到信、愿、行都可以往生，只是有禅定功夫的人更容易往生而已。

最后祝所有读者，此生业尽时便能往生极乐世界，不求往生极乐世界的人也希望得偿所愿。《坐禅1》中最后我发愿，看过我的书的人不管支持还是反对，我都会度，这个愿继续有效，但我的职业要求赏罚分明，我会先度支持我、帮助我的人，故意妨碍传法，攻击个人的人放到最后度。