第03节 诸佛同体

第三个设定叫“诸佛同体”。后面所有关于业的问题、功德回向、修改命运等等，全部都以这个设定为基础展开。

那什么叫“诸佛同体”？我们应该怎么理解它？

诸佛同体指的是：所有众生的自性全部重叠在一起，每一个自性都是独立的个体，但是他们以重叠的方式存在。

下面就用编写命运剧本和修改剧本的问题作为切入点来进一步解释诸佛同体。很多人提问——自己生病的因果、各种苦难的因果。我不讲因果，也不给人看因果，但是我可以告诉你这背后的基本逻辑，命运剧本的编写过程。

有一群菩萨——我们姑且叫他们为编剧菩萨，他们专门负责编写人类命运。他们编写的逻辑是什么呢？首先，他们必须是菩萨。因为只有菩萨才能看到一个众生无始以来所造的所有业，菩萨以下的阿罗汉看不到，所以他们只能是菩萨。这些菩萨们会把一个人无始以来所造的所有业整理成一本书，菩萨的世界里没有实体物质，我们就拿“书”这个物来做个比喻。编剧菩萨们会从书中抽取内容进行编排。

假设有一个普通人，他无始以来造的所有业有10000点，其中5000点是善业，5000点是恶业。编剧菩萨就从这里抽取。

目前我国平均人寿是77岁，编剧菩萨会抽取5个善业和5个恶业，把这个业进行翻转，善业就变成善报，恶业就变成恶报。把善报、恶报拼在一起穿插起来，把它编成一个人一生的命运。寿命也在编写当中，让当事人可以少活几年，也可以多活几年。

编写命运并不是一个一个编写，因为菩萨是超越时间与空间的存在。一个人的命运肯定会和很多人联系在一起，所以编剧菩萨们在意识中编写命运的时候，会同时编写很多人的命运，层层推进。在没有时间的一刹那中，可以编写很多人的命运。而且为了方便编写很多人的命运，把人类社会分成很多国家，由不同的菩萨负责编写不同地区的人，最后再汇总到上一级的总编菩萨那里。

这位总编菩萨再根据所有编上来的命运进行整理，看看有没有互相冲突的地方，他再修改一下，然后把它变成一个完整的命运之网。而且，有人死、有人出生，命运编写需要持续进行——编写剧本，让人投胎，死亡，再编写。这些编剧菩萨们要持续工作，让每个人的命运持续推进，使整个文明剧本继续下去。

编剧菩萨下面还有剧务——剧务大部分是天人，也有罗汉，罗汉是高级别的剧务。剧务的工作是观察剧本落实的情况，编剧菩萨会把写好的剧本发给剧务，剧本里的当事人投胎到人间之后，剧务就会拿着剧本观察当事人，24小时不间断地观察，从出生到死亡的那一刻，没有任何空隙。观察当事人在一生中的所作所为，5个善报和5个恶报依次出现，除了剧本中写好的内容之外，当事人还会造很多小善业、小恶业，也有可能是大善业、大恶业，剧务会如实记录。

最后，当事人死亡之时，剧务会把命运过程汇总一下，把新造的善业、恶业都汇总起来，上报到编剧菩萨处。编剧菩萨把所有收集而来的记录放进当事人的业书当中，去掉已承受的善报、恶报部分，放进新增加的内容。对绝大部分的凡夫而言，业的总量大概率会持续增加，很少有人会减少，除非是正法修行人。

假如有一个人，他在一生当中行了很多善，哪怕不信佛，只是单纯地喜欢行善，让很多众生产生了欢喜心，那其他众生对他的感激之情会逐渐累加，我们称之为福德，当福德累加到一定程度的时候，这个剧务会把观察的记录汇报给编剧菩萨。

要修改命运剧本，福德需要达到一定的量，这里肯定有量化计算的标准，还要看个人所求之愿。编剧菩萨会根据情况，把善行翻转过来变成善报，写进当事人余下的命运剧本里，再把剧本发给剧务。当事人的命运中就会出现善行的现世报，只是当事人并不知道原剧本和修改后的剧本而已。

反过来说，当事人造了很多恶业，伤害了很多众生，那这些受害者们死亡后，会到地府阎王处告状。没死的众生也产生指向当事人的怨恨和复仇之心。这些怨恨之心也会累加。

先看阎王处告状的众生，其中有些众生在前世伤害过当事人，那这些众生的受害是业报，不予受理，除非过度报复。而第一次被当事人伤害的众生，他们的冤情阎王会受理，汇总情况后上报到剧务，再由剧务上报到编剧菩萨处。编剧菩萨就拿这个恶业的量来决定，要不要修改剧本，他有权决定改或不改，有些人后期的命运对自己和对周围人有重大的作用，这类人在前期造恶也不会轻易修改命运，以免影响后期命运。

如果编剧菩萨修改了当事人的命运，譬如给当事人写进了新的恶报，当事人在人间就会遭到现世报；如果罪大恶极，要让当事人提前死。等修改后的剧本发到剧务手里后，剧务会找死刑执行人。死刑执行人有很多，如雷神、火神、水神、瘟神、鬼王等等。他们可以让当事人意外死亡、暴病而亡、被其他众生杀死等等——各种死法应有尽有。以上是正常情况下，善行、恶行对命运产生的影响。

我一直劝大家多多行善，再拿功德福德去向观音菩萨求，求他给你改写命运，满足一些愿望——因为他有这个权力！他不是编剧菩萨，但是他有权指挥编剧菩萨。因为这个世界的主人释迦牟尼佛请极乐世界的团队来进行传法时，把传法期间的最高权限交给了团队总指挥——观音菩萨，让娑婆世界的所有菩萨、罗汉接受观音菩萨的调度。

如果有人造了很多善业，再用功德福德向观音菩萨求愿，观音菩萨首先会看功德福德的量有没有达到修改命运的程度，然后再把所求之愿放到当事人命运里开始推演，推演的结果发现当事人变得更好了，修行更精进，帮助更多的众生，那观音菩萨就会把新剧本发给编剧菩萨，让他照此修改，经过编剧菩萨修改之后，当事人在人间会得偿所愿。

如果观音菩萨通过推演发现，当事人满愿之后变得不好了，开始到处炫耀，挤压别人，伤害其他众生，甚至会伤害到很多原本与之无缘的众生，观音菩萨就不予修改，当事人的愿望就不能实现。

这里还有一个问题：当事人的愿望不能和国家大命运、整个人类文明剧本产生冲突。比如说，世界格局将走向多极化，华夏文明重新走到世界中心，这是人类文明剧本里写好的内容，与之相悖的愿望大概率无法实现，各大国的领导人都是剧本里写好的人物，作为一个普通人，不管造再多的善业，想这一世当上国家领导人是不可能的，除非一开始就写好剧本让其当大任。所以一个人的社会影响力越大，就越应该考虑大的形势发展，顺势而为才能事半功倍。

我还建议不要随便找人看命运，这里特指神通看命，易学算命不算。这一点非常重要，如果给你看命的人或者这个人背后的大神，他的级别能达到编剧菩萨的程度，或者比编剧菩萨更高，那这个人看过你的命运之后，你的命运就会被锁定。打个比喻，假如你在办公室里工作，有一个大领导过来看了你的工作情况，看完什么都没说就走了。你理所当然会认为目前的工作做得很好，使得大领导没有挑毛病，也就不需要改进。编剧菩萨也是如此，比他级别高的人来看某个凡夫的命运，看完没有提任何意见，编剧菩萨就会认为这个剧本写得很好，不需要再改。在这之后你再造善业，想用功德福德求愿，会变得相当困难。造恶业之后带来的恶报却不怎么受影响，因为受害人会告状，而受益人不会。

所以，你要求愿，最好向级别最高的人求——就是观音菩萨。如果观音菩萨要改一个凡夫的命运，他发现有人已经改动过，比如其他菩萨、罗汉等人。因为观音菩萨权限最高，他会找那个菩萨、罗汉征求意见，他们大概率都会同意，之后他们再找编剧菩萨重新修改命运剧本。这是上边的工作流程。

下面讲讲一个人的善行与恶行如何相互影响。

例如，有甲和乙两个人，甲在某个前世杀过乙，乙是甲的冤亲债主，乙有极强的怨恨和愤怒情绪指向甲，乙要复仇，甲只做简单的忏悔和道歉，乙大概率不会接受。这个时候甲要提高和解的可能性，就需要做功德福德，比如说，甲放生10万条小鱼，这10万条小鱼产生的欢喜心与感激之情会指向甲。甲再把这个福德回向给乙，甲就成了中间人。在诸佛同体，甲、乙和10万条鱼的自性重叠在一起的情况下，10万条小鱼们的好情绪会稀释乙的坏情绪，乙的情绪变好就会更容易接受和解。

功德福德的转移都是在诸佛同体的前提下完成，众生的自性全部重叠在一起，所以情绪也可以互相影响。欢喜心、感激之情都是好的情绪，仇恨、怨恨、复仇的执念都是坏的情绪。指向一个人的好情绪和坏情绪一旦重叠在一起，就可以相互影响。

大部分人都应该有这样的经验，早晨上班推开门一进去，就能感受到办公室的气氛。如果你来之前，大领导过来视察，进行过一番表扬，那氛围就很好。如果大领导发一顿火后离开，就算你不知道大领导来过，当你进办公室的时候，从氛围当中都能感受到压抑的情绪。人会感知他人的情绪，也会受其影响。和情绪好的人一起生活，和情绪不好的人一起生活是不一样的。

与冤亲债主和解也是同样的原理，冤亲债主的情绪很不好的时候，劝其放弃复仇，与加害人和解会非常困难。如果我们给冤亲债主回向功德福德，用其他众生的好情绪稀释他的坏情绪，他的愤怒程度和复仇的执念都会减弱，此时再向他忏悔，他就有可能原谅我们。

回向了足够的功德福德，自己又诚心忏悔的情况下，冤亲债主还不愿意和解，最后一个方法就是求佛菩萨进行仲裁。佛菩萨自有一套劝人和解的方法，虽然成功率不是100%。有一些冤亲债主是带着阎王爷发的讨债令来复仇，这种冤亲债主比普通的冤亲债主更难劝解，这个时候可以求地藏菩萨仲裁。地藏菩萨和阎王并不是体制内的上下级关系，但阎王们通常都会接受地藏菩萨的意见，所以要是地藏菩萨为你仲裁，劝冤亲债主放弃复仇，再让他带着足够的功德去投胎，大概率和解能够成功。但是冤亲债主不会彻底放弃复仇的行为，多多少少都会有一些，做到大灾小受、提前受报已经算作很成功的消业。

以上是功德回向的原理。这一切都是在正确理解了诸佛同体的前提下，才能得到完美解释。