第03节 业与修行
- 禅机
我们已经知道，凡夫的命运由编剧菩萨来编写。假设我们的寿命有80岁，在这个时间段内，我们只能承受10个业，编剧菩萨会从过去世的善业和恶业当中，各抽取几个凑成10个。
比如说一个普通人，编剧菩萨会从这个人的恶业当中抽取5个转成恶报，从善业当中再抽取5个转成善报，穿插起来编成一生的命运。有些人善报多，6个善报加上4个恶报，这样人生就会顺利一点；有的人更多，可能有7、8个善报和2、3个恶报，人生就比较富贵。如果恶报多，善报少，人生就变得困苦。
什么叫禅机？禅机就是一个人能够接触佛法，并且产生信，还能走向修行这条路的一个重要节点。是什么决定这个节点出现的时间？就是恶报的量。假设恶报的数量少于4个的时候会出现禅机，那么一个普通人出生的时候有5个恶报，他就要承受一个恶报之后会出现禅机，如果恶报多过这个量，可能一生都接触不了佛法。
举例：一个人此生有5个恶报，而出现禅机的时间点是4个恶报的时候。这个人因为前世杀生吃肉多了，这辈子生了一场大病，算是承受完了第一个恶报，那剩下还有4个恶报，这个时候就是一个禅机点。如果这个时候，他遇到善知识，或者任何一个机缘，让他思想发生了改变，决定开始学佛了，这就算抓住了禅机。如果他没能抓住这个机会，身边有人劝他：“你刚刚生了场大病，应该补一补啊。”给他现杀活鸡、活鱼，做个大补的料理。他吃下这些不该吃的东西，恶业又增加了，变成5个，可能这个报应会放到未来某一世出现，但此生当下的禅机点就错过了。
还有一种情况，当事人并没有造新的恶业，但是下一个恶报接踵而至，两个恶报之间只有那么一小段空窗期，如果错过了，下一个恶报一旦显现，当事人就没有心思学佛，也没有时间，甚至健康恶化等，各种原因无法走上修行路。在我们的人生当中，禅机只会出现一两次，因为不学佛修行的人造恶业很容易，随着年龄的增长，恶业的量越积越多，离禅机点越来越远。
举个真实的例子。有一位经常来庙里参加活动的居士，带来了一名二十几岁的年轻人，说是亲戚，刚从大学毕业，几年间找工作不顺，各种碰壁，又和谈了好几年的女朋友分手，说是已看破红尘，想出家了，这位居士就把他送到庙里来。
师父觉得还可以，既然来了，就让他在庙里先当一年的行者。行者不算出家人，算是试用期，观察一年时间。前十个月做得很好，各种打杂的活儿都干，一起礼佛，参加早课晚课，都挺好的，大家都觉得这个年轻人很好。可未曾想第十一个月时年轻人突然变卦了，说他女朋友又找他了，还要给他介绍工作，所以现在不想出家了，要去找女朋友。师父劝他，都快满一年了，很快就会送他去大寺院，在有教育资质大寺院当一年行者，就可以受沙弥戒，然后可以去读佛学院，四年毕业后就可以受比丘戒成为比丘。但是这个年轻人就是不听，一定要去和女朋友复合，出家又不能强迫，他就这样走了。
结果，过了不到半年，他又跑来了，来的时候脸色都不一样。师父一看，一脸病相，也不好直接说他什么，就告诉他说：你已经在这里呆了10个月了，大寺院正在办入院手续，让大师兄先带你去做个体检。因为报名必须提交体检报告，而且到了那里还会再做一次体检。
根据体检结果，他得了某种不干净的病。那种无法根治的，就算治好了，检查还能查出阳性的病。这下师父就把他撵走了，告诉他：这种病大寺院是不能收的，哪怕是已经治好了，没有传染性，但是人家心里膈应。刚出家的沙弥都过集体生活，睡大通铺，或者一个房间睡好几个人，衣服都是一起洗的，有这种病的人肯定不能收，别的宗派收不收不知道，咱们这个宗派是不收的。就这样把他给送走了，年轻人走的时候还很不服气的样子。
现实里这种例子很多，禅机出现时，抓住了就能改变人生；没抓住，后面的恶报一来，或者自己造了新的恶业，就会错失这个时机。只是看不到业的凡夫，在禅机出现时也无法感知，不知道这种机会有多宝贵。就像年轻男女处对象一样，对当下的对象始终不满意，还以为未来还会出现更好的人。甚至有宿命通的人直接告知，当下的人是最好的选择，余生都不会出现更好的人，但就是不相信，等错过机会，过了很多年都没能找到好对象，再回忆过去时追悔莫及。
有一些人，此生带出来的恶报本身就少，也就没有禅机之说，自然而然地开始学佛修行。这类有大福报的人，不需要他人强迫，也没有机缘巧合的事情，也不需要经过一番坎坷之后大彻大悟，从小就开始有所熏陶，修行很快就能步入正轨。
一个人过了禅机这一关，后面开始修禅的时候，也会出现业障。这种业障每消一个，修行的境界就能提高一层。要进入初禅，需要把用肉身承受的恶报基本受完才行，各种疾病，或者意外受伤之类的恶报都要受完，有时候还要把未来的恶报拉过来提前受报才行，这样才有可能进入初禅。
有人就问：虚云和尚为什么到100岁的时候还被人打呢？这种受外伤的遭遇也算恶报吧？实际上，虚云是自己发愿延长了27年寿命，他看到中国会迎来一段动乱的时期，佛教大受冲击，他自愿延长寿命来护持正法，就把下一世该来的业报直接安排到这一世来承受。所以说有些事情，不是看上去那么简单，一位已经得道的高僧承受了不该有的苦难，也有他的因缘。不能说一个人已经开悟了，现实里就不会再出现任何逆境。
但是从逻辑上说，一个人要想进入初禅，这辈子要用肉身承受的痛苦中至少有90%左右都得承受完。那要进入二禅呢，二禅开始就是阳神状态，要舍弃肉身。要想顺利进入二禅，至少要灭掉对死亡的恐惧。这里也会出现业障，这个就很难说了，也没有什么太多的例子可讲。
- 消业障，进初禅
我就讲一个真人真事。
以前在山中有禅堂的寺院里安居修行的时候，有各寺院来修禅的人，都不是很熟，平时也不怎么聊天，大家都各修各的，也不互相打听。十几个人天天在打坐，还有位禅堂首座师父坐堂，帮人把关。
其中有一位师父，说是已经修了很长时间，长得有点像道上混的人。说是以前犯过错，该承受的也承受完了，之后看破红尘就出家了。修行方面非常用功，和周围人也和睦相处。但是他说已经有一年多没有进境，他应该正往4小时初禅冲击，每次快要进入禅定境界的时候，会升起莫名的恐惧、愤怒等不好的情绪，已经有一年了，一直堵在那里进不去。他就找人问，先问周边的人，要么说不知道，要么说一些空理。有人告诉他，去问禅堂的首座师父，据说他有宿命通，能看事儿。但以前看过几次之后，自己生了大病，从此就不再给人看了。去求求他，说不定他会告诉你。
这位长得不太好看的师父，就跑去问那位禅堂首座师父。禅堂师父对他说：这事儿我不愿意看，也没法告诉你。但是我可以指条路，咱们修禅定肯定是要依靠佛菩萨的加持，别人说修禅靠自力，那都是扯淡！咱们现在修禅定，就是靠佛菩萨的照护，所以你去向佛菩萨求。求观音菩萨也行，求佛祖也行，你选一个菩萨去求。但是前提是什么？你得先做功德，拿出功德来求，一事一求。就问一个事儿，用足够的功德求佛菩萨，佛菩萨应该会告诉你怎么回事。
和尚做功德无非就是出去传法做法布施。但是修行到了关键节点的时候，谁都不愿意动，至少把这关过了再出去，所以他也不想出去。那还有什么办法做功德呢？按庙里的说法，功德最大的是做饭，然后是扫厕所，这两个是最苦最累的工作。
这位师父就向监院报名干活。先在厨房做了半年的饭，而且是在冬天干，因为冬天水冷，做饭更难。做饭供养佛像，或者给僧众吃，都算是大功德。到了夏天，厕所味儿大，都不愿意扫厕所的时候，他主动去打扫厕所，也干了半年。按规矩一个人不能同时干这两项工作，因为厨房是干净的地方，厕所是污秽的地方，扫厕所的人就专门扫厕所，做饭的人就专门做饭。
干了一年有余，有一天早晨，他说做了一个梦，梦见观音菩萨告诉他，他上中学的时候，欺负了三名同学，成了业障，所以他得去道歉。他自己也说，自从出家后心里对他们很有愧疚感，但是始终没有主动去道歉，只是在佛前经常忏悔，他以为这样就可以了。结果事情到了不得不面对的时候，他就决定下山去找那三个人，因为没什么钱，下山前还向周围的师父们一点点凑，凑了几千块钱下山去了。
后来大概过了三个多星期，他就回来了，是被两个朋友送过来的，头上拿绷带包得像木乃伊一样。出家人不打听别人隐私，他自己不说，其他人也不好问，就给他安排个房间休息。送他来的两个人和他打过招呼后往功德箱里放点钱，也就下山去了。
休息几天后，他开始出来打坐，也是一声不吭。过了一个多月，绷带也都拆了，头上鼻梁上多了新疤。有一天他出来向大家说，观音菩萨叫他把这个事告诉大家，因为有点教育意义。然后就把下山之后的故事大概地说了一下。
以下转述这位师父所说。
他中学时不学好，喜欢打架，和一帮小伙伴拉帮结伙到处惹事，还经常欺负隔壁班看上去很弱的三个同学，甚至抢他们的钱。那个年代这种事很多，学校也不怎么管，没闯什么大祸就度过了学生时代。长大之后混道上，期间犯了点儿事，进去蹲了几年，出来之后就出家了。按理说这种人现在是不能出家的，但那个年代可以。出家后开始认真修行，这次下山主要是去找那三个被他欺负过的隔壁班同学道歉。
下山之后他先找自己班的同学打听，顺利找到了第一个人，他就买了点水果之类的上门道歉，结果没想到第一个人非常好说话，很痛快地接受了道歉。这个人说他一直把以前的事放在心上无法释怀，每次想起来就非常愤怒又痛苦，想找他报仇又没那胆儿。而且又听说他混道上了，就更不敢找他，总之心里过不去。但是后来结婚娶了一位信天主教的妻子，就跟着皈依了天主教。他跟着妻子经常上教堂祈祷，希望天主帮他，让他放下心理负担，求了很长一段时间，结果这个仇人，主动跑来向他道歉，还出家当了和尚，他认为这是天主保佑，让他放下了这段心里的负担，所以两个人就很开心地和解了。
这位师父觉得这事挺好办的，轻轻松松就解决了一个。接着向他打听第二个人，也是隔壁班的同学，他们三个人都认识，经常被一起欺负。得到第二个人的地址后，这位师父又买点东西上门去道歉，结果这回真的是碰壁了。人家一看到他就暴怒，差点没上来打他，和谐社会也不敢随便动手，但是一顿破口大骂后把他赶出来了。
这怎么办？他都说不上一句“对不起”，就被一连串的骂声给撵出来了。他也实在想不出什么办法，道歉能有什么办法，就天天蹲门口，蹲了三天。那人出门他就跟在后边，要是开车走，他就在门口一直等人回来。就蹲门口，买个面包买瓶水，一直蹲了三天，这个人就报警把这凶脸和尚给抓了。警察了解了一下情况，还给庙里打了一次电话，问有没有这个人。他们看他的记录有过一次前科，但是出家后没啥事了，就口头警告后放了他。
这位师父出来后，又跑去堵他门口，堵了三天，这人又报警了。这回被警察抓进去一顿教育之后，关进拘留所里蹲了三天。还通知寺院，要派个人下去签个字才能把他带走。本来庙里要派人下去的，后来他通知了自己的家人，让家人过去签字后出来了，庙里就没有去人。
第二次出来之后，这位师父觉得不能这样拖下去，他就决定来一个狠的。于是就准备一个板砖，又去他家门口堵，这回不敢离单元门太近，就在小区大门外等。等他出来向小区外人多的地方走的时候，他就跑过去把他叫住，拿出一个板砖，那个人肯定吓了一跳，大白天这是要干嘛呢？这位师父当街跪地磕头，然后大声喊：“我为小时候打你的事向你道歉！请你原谅我吧！”然后拿起板砖往自己的光头上砸，直接打得血花四溅，应该下手很重。然后再磕个头，再说一次：“我向你道歉！为以前的事我向你道歉！”然后再砸一下。再磕个头准备砸第三下的时候，这个人跑过来阻拦了，说：“你别拍了，别拍了！我看见了，我认可你的诚意了，我接受你的道歉。咱别在这儿拍了，你赶紧上医院看看吧。”两个人一起去医院给他治疗了一番，一起吃顿饭，聊了聊过去的事儿，也算是和解了。
接下来还得找第三个人。他向第二个人打听第三个人的消息，毕竟他们才是一个班的同学，结果第二个人说，第三个人可能已经出国了，好几年都没听过他的音讯，但从同学群里打听到了他家的地址。
这位师父又买了点东西，去第三个人家里看看，结果真没人。第三个人已经出国了，家里只有两位老人，这位师父就跟老人们说了来意，老人们说儿子已经出国多年，师父也不放弃，就问能不能给他打个电话，告诉他有这样的事，希望他接受道歉原谅他。老人们还挺好说话，让他等一等，到了晚上可以通话的时间段帮他打个电话。结果那边也是破口大骂。老人就说：“他不接受道歉，你还是回去吧。”这样当天就过去了。
这位师父出来之后想了两天，觉得还是不能这样回去，但是又没钱出国找人。怎么办呢？只能继续去找老人，第二次又去找，老人们说：“你怎么又来啦？这样没有用的，要不你去找他的同学们看看吧，或许同学们说的话对他管用，跟我们这些老人说也没什么用。多大的人了，怎么可能听父母的话呢！你还是走吧。但至少，我还可以替你再打一次电话问问。”结果第二次打电话那边还是不接受道歉，又是一顿破口大骂。
于是这位师父就再去找第二个人，跟第二个人套热乎，先加个微信，请他帮忙。第二个人同意了，愿意试一试，为了提高成功率，把第一个人也找来，这样两个人一起向国外的第三个人约个时间开启视频。这位师父事先准备好了一个案板和一把菜刀。
两个同学和第三个人约好时间开始视频通话，先是一通寒暄，两个人说着说着，就把话题往以前经常欺负他们的那个隔壁班的混蛋身上引。说他现在改变了，出家当了和尚，前不久来向我们道歉，我们也接受了，你怎么看呢？等第三人的态度稍微有点软化了，这两人就把视频转给师父，对他说：你看他现在带着这么大的诚意向你道歉，你先听听他怎么说吧。师父接过话就说：也没什么可说的，上次在你父母面前，我已经向你道歉了，但是你不接受，那咱只能拿出更大的诚意了。我要数1、2、3、4、5，数完5下，你不接受我道歉，我就拿菜刀在你面前剁一根手指头给你看。
那个人就有点懵了，你们三人要干什么？突然来这一出？但该来的还得来，师父开始数数，数到三的时候，这个人就喊停了：“你停！停！”师父就问他：“你接受我道歉，不再生我气了吗？”结果那边还是破口大骂，说：“你别拿这种话来忽悠我，你砍手指头吧，我说实话不是很相信，但是看你这样子又可能真砍。如果你真砍的话，我可能心里又过意不去。所以说我现在喊停是喊停了，但我还没接受道歉。要不这样，你以前给我开了好几次瓢（开瓢——东北方言，拿东西砸脑袋，致使头破血流），你给我表演一下开瓢吧！因为你给我开过好几次瓢，我看着肯定能接受得了！”
这位师父立刻拿起案板，往自己脑袋上砸了好几下，案板毕竟是木头，它不能像板砖一样砸出暴血的效果，那怎么办？那边还看着呢，一定要这几下之内完事，兴致一过说不定对方又改口。他就把这个案板横着拿起来，往自己的鼻梁骨上敲了两下，直接把鼻梁骨给打断了，鼻血哗哗流。视频那边人就喊：“停！好了好了，真的看到了，你这不是演假的吧？这血是真的吧？”另两个人都说这是真的！这是在第二个人的家里，正上演着飙血秀呢。第三个人也终于接受了他的道歉。
然后两个人就带他去医院缝了几针，把鼻梁骨给掰正了，还住院打了几天吊瓶，自己带的钱都不够治疗费，第一个人是信天主教的，这种好事他愿意干，就花钱帮他治疗，然后再把他给送回来。
以上是这位师父说的事情经过。过了一段时间，那两位朋友又来看过他一次，看看恢复得怎么样了，也算是仁至义尽了吧。谈不上成了朋友，但起码那两个人算是原谅他了，第三个人就不知道了。
之后这位师兄打坐真的进入了禅定状态，一旦进入之后，坚持一段时间，能够守住这个状态，安住于初禅，整个身心都会发生变化，人的状态完全不一样了，后来这位师父就回自己的庙里去了，故事就到这里了。
- 业障不消，禅定难进
讲这个故事的目的是想告诉大家，业障有可能是前世的，也有可能是今世的。修禅定肯定会有业障出现，不去消这个业障，后面禅定是上不去的。在诸佛同体的前提下，我们所造的所有恶业，给别人造成的所有伤害，那种不好的情绪都会反映到我们身上，尤其是要进入禅定境界的时候。
修行人能够体验到禅定当中时间过得很快，因为在禅定当中，时间分别会变得稍微模糊一些。我们为什么感受不到受害者的痛苦？就是因为我们当下专注于此生的命运，那个果报可能放到来世了。但是就因为这中间的时间感会变得模糊，未来出现的这种果报也会提前反映到我们身上，那些被害者所承受过的痛苦和负面情绪都会反映到我们身上。
有人问：犯过的错该不该道歉？我都说：这辈子的事，就这辈子了结，不要拖到来世。对方活着的时候，你该道歉就道歉，该还的就还，这是最简单的解决方法。因为人家还活着，这辈子的记忆还在，人家也知道是什么事，也容易接受。到了下辈子，人家忘记了，你也忘记了。你只能按照命运剧本来，人家主动上门报复时候你更痛苦。你现在是主动去道歉，人家就算不马上接受；你再三道歉，表现出足够的诚意，就算对方表现得很烦，心里的仇恨情绪也会减少一些。
有些事情这辈子能解决的，当下道歉，当下忏悔。还有那些伤害小动物、虐待小动物、拍死蚊虫之类的事，最好是事事忏悔。你能想起的每一件坏事，都一个一个针对性地内心忏悔，再做功德回向，让业报尽量减少。
- 顿悟
从业的角度讲一下顿悟。
虚云和尚是听到茶杯掉落破碎时的声音后开悟的，有些人洗澡时被冷水刺激后开悟，有些人是被人惊吓后开悟，这是怎么做到的？实际上这也和业相关。
修行要达到某个禅定境界，必须同时满足两个条件：
一、修心：靠每天打坐、磕头、念佛来一点点推进。
二、消业：承受该承受的痛苦。茶杯掉落被惊吓一次，也是一个业。
这两个条件同时满足的时候，就会进入下一个禅定境界，也有可能开悟——进入四禅。大部分人都是先消了业再修心，所以大部分人是在打坐入定时开悟，或者禅定时会进入下一个境界。
但也有些人是前面非常精进地修禅定，在修心方面已经达到了标准，但还有业没有消。所以当这个业突然消掉时，就会进入下一个境界，有可能是禅定，也有可能是直接开悟到四禅。虚云就是第二种情况。
不明就理的人们把顿悟或者开悟传得很神奇，不在个人的修心和消业方面找原因，而是在外找机缘。如果外在的机缘能令人开悟，那茶杯破碎这个事件，怎么只有让虚云开悟，没有让其他人开悟呢？因为被惊吓是虚云最后要消的业，不是别人的业。
有些人把他人开悟的地方包装成非常殊胜的纪念地，还要去朝圣。这些都是没必要的事情，每个人的因缘都不一样。朝圣是用来缅怀和纪念过去圣人的行为，对个人修行没有什么帮助。
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