第01节 耳根圆通法门与净土法门

问：耳根圆通法门怎么修？

Tai师父：“初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。”这是《楞严经》里的原文。

“初于闻中，入流亡所。所入既寂。”“入流”指的是听。“所”指外部声音的音源。这个“亡所”指的是，外边的声音听着听着它慢慢消失了。“入流亡所。所入既寂”，就是指专注地听外部的声音，听一段时间，外部的声音逐渐消失。

这里边有两个阶段：有些人不修耳根圆通，但是打坐一定程度后，听不见外边的声音，开始会听见内部的声音：心跳声、血流声、肠子的蠕动声，而且这些声音听起来非常大，比你想象的要大，好像整个宇宙空间都充满了这个声音一样，但是又不影响打坐。这叫“外动灭，内动生”——外边的动静消失，体内的动静开始升起。这是你的专注力达到一定程度之后，注意力开始内敛，反观内闻：不再听外边的声音，也不去观察外边世界，而是往里观的结果。

接着继续听体内的声音，体内的声音也会渐渐消失。这个声音怎么听？首先注意力不要放在外部，如果把注意力放在外部，注意力会在外部形成引力点，体内的气会开始向外漏。所以你要把注意力放到大脑中两耳中间的位置。

我们都知道，声音的传递的方式——声音是空气里的氮分子、氧分子、二氧化碳分子等，这些分子的振动传到耳膜，通过听觉神经把它转变成我们能听见的声音。所以当我们听到声音的时候，我们的耳膜已经在振动了，或者说振动已经传递到了神经。

所以听声音，就要把注意力放到大脑里面。而且注意力要轻轻地提，不能提得太重，否则血液会往头上流，导致大脑充血。

还有，不要选太嘈杂的声音，尤其是不能选让我们升起情绪的音乐。有些音乐听起来会让人很兴奋或者悲伤，这类音乐都不行，一定要平缓的音乐，听着能让我们静心的音乐。最好是类似于钵盂的声音，敲一下会出“叮——”的声音，会持续很长一段时间。如果选的是上下起伏的音乐，会让注意力一起跟着起伏，对修行耳根圆通法门没有帮助。

对有耳鸣的人来说，反而修法更方便，因为耳鸣声没有起伏，只需专注地听耳鸣声就可以了。我以前也有过耳鸣，所以知道这声音会一直在耳朵里，从早到晚一刻不停歇，非常烦人，但是可以拿来修行。

等内部的声音也消失了，叫“动静二相。了然不生”：动和静二相都不生。但是这个时候要“如是渐增”：继续听。

然后“闻所闻尽。尽闻不住”。“闻所”就是外部的声音源。第二个“闻”，是听的“根”的意思。这里指的是外面的声尘和耳根消失，还剩耳识。

“尽闻不住”中的“住”就是执着，在这里是注意力，有了注意力会出现外面的声尘、中间的耳根、还有里面的耳识，合成三界，“不住”就是指注意力消失了，耳根三界随之消失。“尽闻不住”，闻到尽头，注意力消失。注意力消失会怎么样？会进入三禅境界。

“觉所觉空。空觉极圆”，这里的“觉”是指，用第七识分别心观照前边所有的执着，“觉所觉空”中的“觉所”指的是可以用分别心观照的执着，第二个“觉”是指观照这种行为。“觉所觉空”，观照的对象和观照这种行为全部消失，就会“空觉极圆”，没有了执着之后，就会进入空的状态，感受到空的状态是圆融的。到这里就会成为阿罗汉。

然后“空所空灭”，“空所”指能空掉的对象，第二个“空”指空掉这种行为，在这里省去了我这个主体，先有我和空掉的对象，然后才会有空掉这种行为，那么我、空掉的对象、空掉的行为全部消失，也就是我相、人相等分别心消失，就到了菩萨的境界。用菩萨的妄想认知世界。“生灭既灭”：妄想的生灭消失了。一真法界中所有妄想和合而成的世界全部消失。“寂灭现前”：妄想不再生灭，就成佛了。

“忽然超越世出世间。十方圆明”，成了佛，意识覆盖全法界，同时感知到轮回外所有众生，叫“世出”，也感知到轮回内所有众生，叫“世间”，从而达到“十方圆明”的境界。“获二殊胜”，“上合诸佛本妙觉心”，指成佛了，拥有佛一样的能力和智慧，“下合众生同一悲愍”，对众生能起无限的悲悯之心，随缘度人。

在这个修法上，最关键的一点是：它跳过了情绪！所以我们不建议现代人修这个法门，前面可以照着修，但是这个情绪无法跳过。我们现代人情绪很炽盛，理论上用后边的分别心来觉照，也可以把情绪灭掉，但是实际操作很难做到，而且情绪有个特点，它不遇到境界时不会轻易升起。

抑郁症、焦虑症，这已经是很严重的疾病状态。一般情况下，正常人平时不会有情绪波动，所以不刻意地去修，不用参的方式把情绪引出来，我们通常感受不到情绪，误以为自己已经没有了情绪，会陷入良好的自我感觉当中。所以有些修行人在山上修行很多年，觉得自己很不错了，已经很厉害了，等下山一遇到境界，各种情绪都起来了，就知道自己修为还不够。

所以我们要修这个法门，至少要知道这中间有一个情绪，用前面的观法可以进入二禅，能做到声音消失、注意力消失，或者暂时熄灭所有注意力。下三根境界彻底熄灭，上三根境界暂时熄灭叫安住于二禅，等上三根彻底破灭了，才算三禅。

到了三禅，情绪不灭就无法往上修，所以我的建议是选择一种有连贯性的法门来修，从念佛开始，出声念佛→默声念佛→观佛→思佛。这是一套有连续性的修法。

最后思佛的时候，就算思情不能破灭（也就是不能开悟，不能到四禅），只要能一直抓着思情不放，行住坐卧中不间断地抓着思情，就像热恋中的人思念情人一样。不过思情不能一直强烈地提着，必须让它慢慢熄灭。要有这个正确的认知，知道要让思情慢慢熄灭，到最后是非常细微地提着，平时做任何事情时都不停止参思情。

如果你的修为到了一定境界，情绪、注意力都可以故意升起，但是在修行前期，情绪和注意力很炽盛的时候，反而感到难以控制，想靠意念升起情绪都困难。

从耳根圆通法门，又讲到了思情上。到了这个境界，一定要转到思情或者疑情上——前面怎么修都可以。

净土法门：信、愿、行——这个就说一点吧。

“信”，就是相信，相信极乐世界真实存在，西方三圣也真实存在，相信那里有36万亿多的、同名同号的阿弥陀佛真实存在。等你死的时候，相信他们肯定会来接，这是基本的信。

还有对自己也要有信心，相信自己肯定能去。我们修行人的信心，都是来自于佛菩萨的加持。不是单纯地靠自力，全靠自力是不太可能的。越是到传法后期，众生根器越低劣，全靠自力往生的可能性非常低，所以还是要相信佛菩萨。那么佛菩萨的加持是怎么引来的，靠大愿和戒行、善行、修行，是按照佛菩萨的指导精进修行引来的。这是第一点“信”，相信极乐世界真实存在，相信自己肯定能去。

第二点“愿”。往生之愿和其他七重的发愿不一样，往生之愿是别传。你只要有一个往生之愿，理论上就可以了。但是你要想提高往生的可能性，就要在七重发心中选一个，选大菩提心，发愿把有缘众生全部度完。如果这样的发心有点难，那么可以先发愿度和自己亲近的人，先度自己的家人等。这也算大菩提心，都是度有缘众生，只是有先后顺序而已。只要有回来度人的想法，往生的概率就会大幅提高。

然后是“行”，戒行、善行、修行这三个。对于在家人，只要守根本五戒就可以了，其他戒就随缘，戒中最重要的是杀戒和淫戒。极乐世界的下品下生世界也没有杀生吃肉这种行为。所以第一要戒掉的是杀生吃肉的习气。

然后是“淫戒”，正常夫妻之间不算邪淫，夫妻之间是要消的业。不嫖娼、不包二奶、不搞婚外情，就算守了淫戒。正常的自慰行为也不算邪淫。

“盗”就不用说了。

关于“妄语”。我们活在世上怎么可能一句谎言都不说呢？正常的、恭维别人的那些礼貌用语，让别人高高兴兴的谎言说也无妨。但是不要以谎言来骗取别人的东西、伤害别人的感情，这就算犯戒，是造恶业。

关于“酒”。在社会上生活，怎么可能一点都不喝？当然你要是有条件不喝最好。很多在家人因为工作需求，没有办法完全不喝。那就做到尽量不醉吧。因为醉了之后可能犯其他戒，酒戒主要为了防其他戒。

对在家人，只要能守住这五个根本大戒就可以了。

然后是“善行”，最简单的就是尽量多放生。这个没有什么副作用，你也不用考虑放生以后还会被人抓、被天敌吃等问题，只要你放了就有你的功德，抓鱼是他们的罪业，与你无关。

我们就是普通老百姓，没必要担心什么经济大循环，破坏生态环境之类的事，那是大人物们想的事，我们就是在不触犯法律的情况下正常地放生而已。尽量放那些养殖的、在当地能存活的小鱼，比如泥鳅。不要放外来物种，不要放鸟，鸟类是专门抓来的，放普通的小鱼就够了。

然后是在佛法上做功德，助印佛经，去寺院往功德箱里放点钱之类的行为。但是现在有些客流量多的寺院根本不缺钱。你要做好事，雪中送炭比锦上添花要好，可我们智慧不足，很难判断什么情况需要帮助。所以说用我们短浅的智慧能判断的善行、最简单的善行、的的确确能帮到众生的善行，就是放生，这个最容易。

还有，帮助没钱治病的患者也行，帮助没钱读书的学生也行。我是希望多些人做教育方面的好事，毕竟读书多没什么坏处，起码多了几条选择的路，比完全没有读书的人要好一些。

还有修行方面，不要强求，不要给自己定什么目标，几岁的时候一定要达到什么境界，诸如此类的目标，这样反而会给自己带来更多的烦恼和痛苦。只要定好每天的功课量，一天一个小时开始，念经、念咒、打坐、磕头，这都算修行。每天一点点增加。在家人一天修两个小时能做得到吧，再往上四个小时就有明显进步了。前期修行都能感觉到自己在进步，但是每天只修一到两个小时，到了一定程度之后就不会再进步了，会一直保持那个状态。

再往上就有点困难了，所以从两个小时，到三个小时，到四个小时，这里都有坎，双盘超过三小时，会出现身体第二次升级的变化，我们叫百日筑基，男性梦遗消失，女性月经消失，年轻人可以追求这个境界。

如果是老年人，磕头也不行，打坐也不行，那就拼命念佛就可以了。不够的地方就用福报来填，多做善行。有钱就布施钱，没钱就去做个义工，出点力气也行。各种能做的善事尽自己能力去做。

关于法布施，向别人传法的事不要特别强求。人家愿意听，你就说两句，人家不想听，你就不要追着人一直唠叨，让人很反感，甚至对佛法都产生不好的想法，这样就成了你的罪业。有些人学佛很多年，但是家人之间的关系、亲戚之间的关系都弄不好，这肯定是自己有问题。

善行、戒行、修行基本都说了。凡事不要特别强求，在自己能力范围内慢慢增加，不要给自己造成特别大的负担和压力。如果你要系统地学，就从练腹式呼吸开始，然后是磕头，再然后是打坐，这个顺序。还有念经、念咒都是前面灭文字妄想的修法，都是早期入门的修法。可以先念一年地藏经送走冤亲债主，没有冤亲债主就灭文字妄想和积累功德。