善现启请分第二

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊。愿乐欲闻。”

译文：

这时，听众中的长老须菩提从座位中站了起来，袒露右肩，单膝跪地，双手合十，恭敬行礼后，向佛提问：“世间希有的世尊，如来善于护持诸菩萨，关心诸菩萨，也善于嘱咐和教导诸菩萨。世尊，如果有善男子、善女人，发了阿耨多罗三藐三菩提心之后，应该如何维持，如何降服妄想烦恼呢？”

佛陀回答说：“很好，很好，须菩提，就像你说的那样，如来善于护持诸菩萨，关心诸菩萨，也善于嘱咐和教导诸菩萨。你要认真听，我给你讲解，善男子、善女人发了阿耨多罗三藐三菩提心之后，应如此维持发心，如此降服妄想烦恼。”

须菩提说：“好的，世尊，我们都很乐意听您的教诲。”

注解：

1．长老：是对年岁高、出家时间长、有智慧和身份地位的大比丘的尊称。须菩提是《金刚经》的当机者，整部经用佛与须菩提的对话形式展开。须菩提是阿罗汉，佛的十大弟子中，最善解空义者，号称“解空第一”。因此，我们可以知道，《金刚经》主要讲的是阿罗汉的分别心。

佛的弟子中，比须菩提境界高的人很多，但是把须菩提树立为典型。后面讲般若部的时候，很多佛经都是以佛与须菩提的对答方式讲述。因此须菩提在佛经里出场率非常高，仅次于阿难、迦叶、舍利弗。

2．偏袒右肩、右膝着地、合掌：这是印度的礼节，表示恭敬和尊重，而且这个礼节只在宗教里用，对人王、权贵、长者等世俗人不用，是对精神领袖的最高礼节。

3．希有：佛陀在世的时候，有四种“希有”：

第一，在某个时间，佛出现于世是最为稀有之事，叫“时希有”；

第二，在某地，佛出现于世，比如迦毗罗卫城，叫“处希有”；

第三，佛具有无量的福德与智慧，叫“德希有”；

第四，佛陀一生都以佛法普利众生，为稀有殊胜之事，叫“事希有”。

4．世尊：如来有很多名字，佛经里经常出现佛的十个名字——如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。“世尊”是十个名号中的最后一个。

5．菩萨：译为“觉有情”，有大菩提心、上求佛道、下化众生的修行者称为“菩萨”；也是佛法修行中的果位，没有执着和分别心，只有妄想的时候称之为“菩萨”。

6．善男子、善女人：这个称呼有三个层次：

第一种是世间的善男子、善女人，标准是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；

第二种是小乘的善男子、善女人，标准是满足了世间善的要求外，还要“受持三皈，具足五戒，不犯威仪”；

第三种是大乘的善男子、善女人，标准是满足了世间善和小乘善的要求外，还要“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。

7．发阿耨多罗三藐三菩提心：“阿耨多罗”译为“无上”，“三藐三菩提”译为“正遍知”，“阿耨多罗三藐三菩提”译为“无上正等正觉”。发阿耨多罗三藐三菩提心就是立志成佛之意。我们要知道，成佛就要发大菩提心，要有普度众生的大愿和行为，这是成佛的必要条件。所以在这里，发阿耨多罗三藐三菩提心等同于普度众生的大菩提心。

解析：

从此章开始讲义理。首先，须菩提提问前，先说如来一直在加持和引导菩萨们的修行。再问发了大菩提心后，如何维持，不让其退转。“云何降伏其心”中的“心”和“大菩提心”相对应。因为凡夫就算发了大菩提心，还是有很多杂念、各种欲望、情绪、烦恼等。

本章大义：

须菩提向佛提问，修行者发了大菩提心之后，如何维持初心，降服自己的妄想和烦恼。