第 02 节 修行法门

欲安欲静：楼主慈悲，我是学道的，我们道教修炼，需要师父口诀，没有口诀修不了，不知道佛教有口诀这么一说吗？

Taiguanglin：修佛没有口诀，谁都可以修。

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不孝忤逆女：许多修行门派流传下来，为什么很少有系统的相关书籍，特别是白话版的？

Taiguanglin：没有出家的人，很难接触里边的书！外边流通的都是很普通的书。每个修行门派都有自己的相关书籍，就是不对外开放而已。大部分实修的经验对初学未必有帮助。对外只传最简单的人天福德法，还有念佛法门等。

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无名氏：(原文散失)

Taiguanglin：修禅 30 年，他的只要 3 年；好手机3000 块，只卖 300 的是什么手机；还要报名交钱才给灌顶——不符合佛陀传法的宗旨！

修行没有什么捷径，只有符不符合你的根器问题。像戒肉戒淫这种事情，不管你修什么法门，所花时间都差不多。

等进入初禅开始，要抓住符合自己的法门，不然花了很长时间都没什么进境。

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无名氏：(原文散失)

Taiguanglin：我们通常建议念佛，随时随地念佛，脑子里佛号不断——这是一个方法。如果你修禅，那就参话头，平时也带着疑情不放。如果你修观，那就观自己，不要打妄想，走路时知道自己在走路，知道自己用眼看，耳听，衣服和身体的摩擦，冷还是热，同时观所有感觉。(2014-02-28，21:07)

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Taiguanglin：你是谁？(2014-02-23，13:31)

沙门行者：谁是我！(2014-2-23，13:39)

Taiguanglin：谁是我，那你是我还是谁？(2014-02-23，13:42)

沙门行者：……(2014-2-23，13:48)

Taiguanglin：你要是答上这种问题，那真是证地的菩萨。我只是问你师承何门何宗，修什么法门而已。(2014-02-23，13:55)

沙门行者：我是凡夫。入门师父是我大姨，她常劝人多念佛，多看无量寿经、金刚经、华严经。我喜欢看六祖坛经，直指人心，直了成佛。(2014-2-23，14:09)

Taiguanglin：哦，加油！楼主功德无量。(2014-02-23，14:14)

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1、 观呼吸、观丹田

920626777：请问楼主，观呼吸和念佛法门有什么相同或不同的地方呢？

Taiguanglin：观呼吸用功用在身根，念佛用功用在意根。观呼吸对现代人来说，只能当做过度之用。念佛还有后续的进化修行——这个讲念佛三昧时讲。

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toton126：前面，你讲过初禅到四禅，舍五根的，苦喜二情之类了。那我修安那般那，观“出入息”，其它都不观，能否修到四禅？等出入息都没有的时候，是不是进入了下一关？直到最后一关——通关？

Taiguanglin：观出入息不能进入二禅，前面已经讲了！

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阿啦顶身等：好的，楼主！还有我之前不懂，观想光进入丹田形成能量在转动，我这也是瞎想的。但是后来我看到人说女孩子不能观想下丹田，会血崩。我看到后想了下，好像月经是不正常了，多来了，这样的话是不是不能想下丹田呢？按照您说的气运丹田，那作为女孩子我该运哪呢？

Taiguanglin：这个很正常啊！你观丹田，气就会聚到那里去；那里的血液循环加快，血液会输送更多的养分到那里，那里的器官会活性化。男人一开始打坐观丹田，遗精反而更频繁；女人月经量增加——这个很正常，不会影响健康。

把降魔坐、莲花坐都练成，两侧筋脉打通，开始冲任督二脉；打通全身筋脉之后，气就会形成循环，这个时候身体才会开始炼精化气。男人会把精液转换成气来储存到丹田，遗精逐渐减少，最后消失。女人也是，经血逐渐减少，到最后绝经。但这个不影响生育，你想生孩子的时候完全可以生。

如果你不观丹田，那就念佛。心里念佛，嘴动声带不震动，还是坐跏趺坐。这样也行！

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红宝石 199：有些大修行人不提倡打坐，特别是双盘，说会把腿坐坏。比如道家高人胡海牙，他年老了，也是坐轮椅的。师父，真是这样吗？佛门里有没有把腿坐坏的？为了避免这个，我们应该注意些什么？

Taiguanglin：疑情、思情在三个月前就讲过了，去翻前面的帖子，都有的。想长时间双盘，就要调整好姿势，只要有一点点歪斜，都会引起不良反应；还有发心和心法都要纯正，不要学乱七八糟的东西，也不要求神通。

道教修行的极限就是二禅，都在身体上用功，想羽化成仙。

如果进入二禅之后还观身体，就会和潜意识发生冲突。人的潜意识一直控制着身体做基本的新陈代谢，比如心跳呼吸、内脏的工作，这些都是潜意识管的。你观身体就会和这潜意识发生冲突，潜意识就会让身体僵直，呼吸困难，血液循环不畅，最后会把身体拖垮。所以观身体只在打通筋脉前，打通完了就不要观身体了。

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Taiguanglin：还有一个问题，打坐的时候，观呼吸或者控制呼吸会怎么样？我是不建议打坐的时候这样做的！呼吸本来就是靠副交感神经来控制，按照人体需要的氧气量来自己调节。你刻意地控制呼吸，要延长呼吸时间，这样就会和身体原有的机制发生冲突！大脑会让身体僵直，胃和大肠不能蠕动，往上顶起横膈膜，不让你做呼吸。所以，打坐的时候练呼吸很不明智，练不好还不如不练。

再说说观呼吸！我不控制呼吸，我就把注意力放在呼吸上，这样不可以吗？可以是可以——这个修法可以进入初禅——但是进不了二禅！当你打坐的时间超过 3 小时的时候，身体会非常放松的情况下，你的鼻子到喉咙，里面的气管开始僵直收缩。你把注意力放哪里，哪里就会紧张和收缩僵直——这是人体的基本运作原理。当鼻子到喉咙这一线僵直的时候，你不仅呼吸变的困难，气还不能顺利通过人中和承浆穴、进入膻中——气就会在眉心印堂穴聚集。你会感到眉心处膨胀——无知的你还以为要开天眼，还在那里瞎用功。当气冲开印堂穴的时候，真会感到有光芒射进来——这并不是天眼！你什么都看不见。更倒霉的是，天上的修罗看你，你就是一个门户大开的躯壳。他就会顺着你的印堂穴进入你的身体——你的修为还不能感觉到有别的灵体进入自己身体内。他会借给你神通，你还以为自己真的修出了神通。他会控制你去干他想干的事，用你的身体给人算命什么的用来积福。他的性格也会慢慢影响你，你会变得贡高我慢，性情暴躁，你自己还感觉不出来。等他玩够了离开你的身体的时候，你不仅没了神通，身体也被他搞垮了。

红极一时的大师们突然消失的现象大家都看过，电视上报纸上也出现过。

打坐的时候最好的修法是念佛，或疑情思情，或耳根圆通法，打通筋脉前就观丹田。

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雨夜箫吟忆平生：有个真气运行法也讲打通任督二脉，大体上就是，轻轻意守下丹田，等下丹田气感强了自动向下流动，冲破会阴，然后冲背部各穴，过百会到前面任脉，最后又回到下丹田。过程也是强调不要意念控制气，让它自己流动冲穴，勿忘勿助，您看这样如法不?

雨夜箫吟忆平生：主要是我念佛得时候总是有意无意轻守下丹田。

Taiguanglin：可以。

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3hhx：控制呼吸怎么办啊，已经不能自然呼吸了，鼻子这里很重。试了试腹式呼吸，吸气的时候肚子鼓起来，感觉很好。现在我们这里打禅七。

Taiguanglin：你不要观呼吸，也不要控制呼吸；时间越长越难改过来，早晚会和身体原有的呼吸机制冲突，严重的话真会死人的。

呼吸就要自然呼吸！你没打通筋脉，那就观丹田；要是通了筋脉，就参情绪或者听声音。

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红宝石 199：师父，我打坐的时候是观念头的，这样就不自觉的会内视印堂部位，就是两目之间鼻根的地方。大概几个月前发生脑子涨痛、轻微恶心的症状，当时不知道怎么回事。不过，停止打坐了几天，然后有天晚上睡眠中天目的部位发生爆炸，自己听到巨响(当然别人听不见)。当时吓醒了，心蹦蹦跳。后来头痛就好些了。

我也听说这是和观头部有关的禅病，所以以后就把注意力转到膻中穴了。可是最近又有点这个问题，因为我观念头就要提觉照，提得用力了，下座后就会有点头疼。我都不知道怎么办了？

红宝石 199：相应无法无戒师兄，我简单介绍一下自己的修行情况。我打坐已经断断续续十年了，很懈怠，所以现在也才可以双盘一个小时。皈依受了五戒，但严守淫戒，还没有吃素。现在正在努力延长打坐时间，目前可以坐一小时二十分钟，也在磕头和站桩。就这样！

Taiguanglin：观丹田，不要观膻中！只要轻微的观，要是觉得意念太重，那就一边念佛一边观，分散意念。

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阿啦顶身等：那我守中丹田膻中穴可以不？跟下丹田效果一样吗？念佛我也有呢，基本上是在平时念或者跏趺坐的时候念，观想是在打坐之前想的。所以我之前看到您说的打坐前 20 分钟观想，我还认为我瞎弄弄对了呢，哈哈。跏趺坐我只能坐半个小时，坐到中间的时候很舒服，佛号就不想念了，也没别的念想，这样对吗？

还有我跏趺坐是脚腕的筋很痛，也就是拐脚，有没有关系呀？坐到后面就全麻了，听说有人这样脚废了，听的我吓死了，不会坐几个小时后脚会因为血液不通畅残废掉吧？

Taiguanglin：你就一直念佛就行了！不要起太粗重的念头，很轻很轻地念佛。不要观气怎么走，不要把念头放到任何穴位，就一心念佛。没有别的念想，那么发呆是不会进步的。

脚脖子很痛的感觉，我也有过，减肥就好了。还有，韧带自己会打开的，多坐坐就不痛了。

谁说脚会废的？真是的！

你现在能坐多久？一个小时就够了！慢慢来！筋脉一点一点会通的，全通了坐几天都没关系。

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真气自来水：看你们天天般若般罗蜜的，对后学没有实际意义，俺就发个实修经验吧。俺的实修经验简单实用。

以前守丹田，认为只有这样才能增强真气。后来根据佛法原理及安般法，放弃守丹田。经过一段时间修行，终于通过自然呼吸可以产生更强大的真气了。实际没有怎么打坐，主要是上班时天天背经背咒。南师说过其实这些经咒已包含了安般法原理，只是佛菩萨没有明说。(我想应该就是一口气背一段，如果出声可震动经络，背诵时是不呼不吸的因为你不可能又呼又吸还能背，只可能在开头或结束时才呼吸，这时就类似于安般法的止。同样的，观，还，净都包含在这一过程中。也包含了念佛法门。)真气运行法本质上其实是安般法的变种，而安般法后期实质仍是观心。如果不自然呼吸是不可能观心的。但本人没经历过一开始就直接修安般法的过程，不能知道，只学过安般法是否会产生真气循环的效果。(通过安般法通任脉和督脉)而据本人以前所知的，一个曾经练安般法三年的同修转学真气运行法。一周通小周天(证明其练安般时时并未通)，半月后打坐能观到全身透明，能量流在身体流动的情景。这现象在《灵性的实相》视频中有。(2014-02-26，02:07)

Taiguanglin：佛门修行不谈气、不观气，容易岔气，很难有突破。让身体自己来，不管最好。(2014-02-26，08:17)

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2、 念佛、念佛三昧( ( 疑情、思情) )

过青风：本人天生愚钝，修什么法门好？(2014-02-19，12:00)

Taiguanglin：念佛总该会吧？有空就念！(2014-02-19，12:08)

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hy2hx：师父，对于普通在家修行人，甚至是初发心的老阿婆老爷爷，有哪种方法最适合这些大众顺利的往生弥勒菩萨那？

Taiguanglin：万名念佛，念到妄想不起。

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非缘非非缘_：菩萨，宽恕我的啰嗦，我实在是感觉我和您有缘。您的帖子我都看了，平易近人。比如说，您说您是棒子，让我感觉到年轻人才有的亲切。其实我很佩服韩国人，他们和任何人说话都会鞠躬。他们很团结、很诚实、很有集体荣誉感、很有民族凝聚力！

您说您上学的时候做梦，我也是。我上学的时候，总因为害怕考试，害怕辜负了别人的期待而经常做梦。以至于后来不上学了，也经常做考试没考好、众人批判我的梦。您说的欲界定的考验跟我经历的一模一样。就是有个菩萨，化成一个女身，在梦中当你的情人；而且会来很多次，最后甚至会生扑你。因为一般人一次根本过不了关——欲望真的很可怕！由于无法持续修持，我现在仍然觉得无法彻底离开欲望。还有您说不能观身体中丹田以上的部位，我看过不少大菩萨的著作，心以下属欲界，心到眼是色界，眼以上是无色界。听了您说的，在高天找所缘让我有些担心，因为有时候定下来，手脚全身没有知觉，只剩眼根和耳根的时候，会听见自己头部的血液轰轰的流淌声，震耳欲聋。我止的是人中之上的虚空，以前止在眉心，这样真的不可行吗？如果换位置，不知道初期的止在哪比较好？观全身可以吗？

Taiguanglin：应该参情绪：疑情或者思情。身体没感觉的时候，在身体上用功会和控制身体的潜意识冲突，身体会僵直，时间长了会生病。

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阿啦顶身等：念佛三昧是啥啊？

Taiguanglin：上面都说完了，就是思念阿弥陀佛，淡淡的思念之情。不是文字妄想，不是反复读阿弥陀佛四个字；就像你思念母亲，思念爱人般。打坐的时候思念，不要起太粗重的思情，这样会情绪激动；就像一根细丝一样，抓着不放。妄想起来就念佛，不起来就思念——一直思念到四禅为止。

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295066960：楼主师兄好，我想问1个问题。关于念佛三昧，您能把您的经历发到我邮箱里吗？多谢楼主。南无阿弥陀佛！

Taiguanglin：念佛三昧已经讲得很清楚了——你就那么修就行了！不要管别人的经历，我能讲的都讲清楚了。

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erikmu：打通经脉是守丹田好？还是按佛家的好？佛家怎么修？有什么好推荐的吗？

Taiguanglin：佛门修行不谈气，不观气，用功都用在念佛或者参话头等。不管气，让身体自己来。如果你把南怀瑾书中有疑问的部分贴上来，我看完再论，修行的原理都一样，就看用功用在哪里而已。

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行道子 888：莫非真要改观出入息法，换成缘上三根的法门，或者参疑情和思情？虽然按楼主师兄的教法，先排毒、练腿、持肉和色戒、断文字妄想，但这个修行前进的根本法门早晚得做个选择。不知道楼主师兄后续还有没有修行法门的再次总结和解说，方便我等末学依根性而选择修习？比如参疑情和思情的最上等方法，道理是明白，但是真心不知道如何入手。疑情和思情都起不来，也许是没认真参的原因，惭愧！感恩和礼赞师兄演法教化！

Taiguanglin：如果你没打通全身筋脉，那就从练呼吸开始，平时一边练一边念佛；还要磕头锻炼身体，打坐的时候观丹田。思情是念佛发展来的。打通筋脉之后，就不要再观身体任何部位，开始参思情、疑情。对你来说，这是后话。

先打通筋脉再说，不要想太遥远的事情。打通完了，到时候，你的心境又有新的变化，疑情、思情更容易升起。

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无事不问卜：(原文散失)

Taiguanglin：你做得对！就是要这个情绪。不是为了寻找答案，疑问的内容不重要，答案更不重要，只要抓着情绪不放——六根脱落，苦情破灭是时间问题！你要把情绪引到生活中，行住坐卧不离疑情，疑情破得更快。

还有，不要观身体任何变化！那个火苗也不要管。你越是集中注意力观它，它会变得越来越逼真。你选择参疑情是上上之法，观想相对而言是下法——不用管。这个前提是你先把身体调好，筋脉全打通之后就不要再观身体。

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珂骏：看了楼主所有的帖子，默默潜水，认真学习。我之前不相信佛，一直在徘徊。后来经信佛的朋友介绍，看完了六祖坛经，感动涕零，决定依禅入佛，禅净双修。但是没有人接引，无人度我，很是迷惑。后面就在贴吧看到了您的帖子，也算是和楼主有善缘吧！看了楼主的帖子之后，坚定了我修佛的决心，现在看佛经，感觉很舒服，佛经的道理看似有点绕，但探讨的人生的根本问题：我从哪里来，那哪里去，我是谁，我想成为什么样的人，这个世界的真相是什么？西方哲学的太浅，道德经深，但是没有具体的修行方。

楼主我有一个细微，但是对我很重要的问题：

1、如何参话头，就是给自己一个一直疑惑的问题，不断地思考吗？

2、我睡眠不好，思虑过多，双盘打坐的时候，总是念佛的同时，也有另外一个思维在浮想联翩，怎么突破？

3、其实我认为就像气功里面的百日筑基一样，学佛的最大困难就是入门，入门无偏差，后面的都好办。感恩楼主！

Taiguanglin：参话头不是思考！抓着那个疑问的情绪，要淡淡疑问，不是文字妄想。一边念佛一边打妄想正常——一开始都是那么修来着，不要管。不要刻意地控制自己不打妄想，这个控制的欲望也是妄想，只会让你更加烦躁。

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阿啦顶身等：师父，我今天能坐个 40 来分钟了。每次坐到 15-20 分钟左右的时候，会特别舒服；到了 25分钟后非常难熬有点痛了，再过了 35 分钟后发现又开始舒服了。但因为脚忽痛忽舒服的，然后想转移脚痛，就想着这脚痛转移到一个点上。就这个点痛，而不是脚痛，慢慢的也不觉得脚痛了，满舒服的。脑袋有点放空，又随时被脚痛痛一下，也不想念佛号了。这到底是好是坏呢？

Taiguanglin：不要陷入舒服的感觉里！最好选择一个法门，长久的坚持下去。训练就要从现在开始，一旦陷入舒服的感觉，修行很难有进展。

阿啦顶身等：好的，师父！那我盘坐时就念南无阿弥陀佛，一字一字慢慢的念可以吗？算一个法门么？

墩儿娘：算啊，念佛法门就是如此的。一个字一个字念清楚，听清楚，时时处处想着南无阿弥陀佛，或者只想四个字，阿弥陀佛；一念阿弥陀佛，念念阿弥陀佛。这就是念佛法门，也叫净土法门——就是一心念佛求生阿弥陀佛极乐净土的。末学就是决定一生修这个法门！

墩儿娘：随喜赞叹师兄选择这个法门——这是最简便、最稳当、最容易一生成就的了！即使还有很多烦恼没断，很多业没有消完，也可以带业往生的。到那边再学，阿弥陀佛亲自教，就不会好心办坏事，走歪路了。

随喜赞叹师兄！一起努力吧。阿弥陀佛！阿弥陀佛！

Taiguanglin：可以。

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0 莫停 0：我打坐时经常会惊醒，就是专注呼吸到没有东西——突然发觉这个情况，然后心就乱了。有什么好办法？

Taiguanglin：没有办法——都有这么个阶段！坐着、坐着，突然发现自己好长时间没打妄想——这本身就是妄想！继续坚持！欲速则不达。也不要强迫自己——否则只会加重烦恼。一开始坚持打坐一小时就可以了；一小时有妄想，开始烦躁不安，也不要起来。

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燃然 8：禅中感觉自己突然全身发冷，突然眼前一片光明，气住出现，观的自己胸部粉碎，上半身蹦裂，粉碎——很清醒！一怕就下坐了。请问前辈怎么会这样呢？

Taiguanglin：你修的是什么法门？应该还在欲界禅定当中。人的意识也会瞬间产生奇怪的幻觉，就像刚打坐时身体自己忽然跳动一样——不用管！起来活动活动，再坐就是。

燃然 8：出入息，最简单的。

Taiguanglin：这个只是过度用的！到身体静下来，你的呼吸很微弱，甚至会停一段时间再呼吸一次，用功用在什么地方，幻觉也会产生在那个地方。人都爱惜生命，呼吸也属于身根；幻觉产生在身根，当然起恐惧之心了。要不换个法门吧！你一次坐多长时间？

燃然 8：两小时。是啊，换什么法门呢？

Taiguanglin：你能不起文字妄想吗？

燃然 8：断断续续吧，前辈给指条路。其实我可以坐两小时以上的，一般都是两小时，自动觉误差在十分钟以内。

Taiguanglin：念佛吧！这个直接简单。从念到思，思念母亲般思念阿弥陀佛，抓住那个淡淡的思念之情；情要断就念佛，再引出思情

燃然 8：那就念佛陀？就这两字行不？我没看过经文，也没个念的。

Taiguanglin：阿弥陀佛——四个字！

燃然 8：哦，谢谢前辈指路！

Taiguanglin：不用客气！记住，关键不在四个字上，而是引出思念的情绪，就像思念母亲般，思念爱人般；也不能太激烈，那就情绪起伏大，会流泪，你就想象阿弥陀佛就是母亲，这么思念就可以。妄想来了就念佛。

燃然 8：哦，好的！不懂的时候还望前辈能多给予指导。

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阿啦顶身等：楼主你说的几禅啥天的，我虽大致知道，但我也不太愿意去关注，因为怕自己执着于这些东西。这些四禅啥的是代表一个人修行到什么境界的意思吗？佛无实相，但我们初学的人是得先借相修才行吗？比如观想佛菩萨像啥的，那人死后佛菩萨以实相示现。还有说打坐的时候若出现佛菩萨像，不要管，别当回事，那是咋个说法呢？思佛，要是过于执着于思佛，又会不会被外魔乘机而入呢？麻烦楼主啦！我问题比较多嘿嘿。

Taiguanglin：我们说行亦禅，坐亦禅，话是有道理。但对于初学来说，修禅定是为了灭五根境界。你一边动一边看一边听，五根都在用，怎么灭？还得坐禅，等你灭完了五根境界，之后就是行亦禅了。

关于禅定中的幻觉也都说了，全是假的！你能看到听到，用身体能感觉全是假的。你往上翻几个帖子，上面专门写了一篇有关幻觉的文章( 此文章已被收录在《坐第 禅》第三章第 05  节中的“禅定中的幻觉”这一节 ——话头禅)。

还有思佛会不会出现幻觉，思佛不是让你想象佛像，而是一种思念的情绪，很淡很轻微。不要想象具体情节，这样容易出现幻觉——再说出现了就当没看见就是。还有，你要修到出现幻觉的境界还有很长的路，现在不用担心这些。你现在有工作就好好工作，不要担心明年被辞退怎么办。小学生就好好读书，该玩就玩，别担心上大学选什么专业，毕业找不到工作怎么办。人活在当下，你现在学佛得到利益就可以了，别担心未来会如何。说 2012 年要世界末日，这不没事嘛。看电视打坐也可以，先把腿练开，慢慢来，不着急。等以后心静下来了，也想参禅了，到时候再闭眼念佛思佛。

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无法无戒：观疑情，能不能用“苦”情来观，类似“念佛者是谁”？因为我们知道了答案，最后下去就会去”觉“这个“真如”存在，变成了“觉”了。实际上，我也在修“觉”。我习惯了一心二用，我的“觉”是按“似动非动”来察觉自己一切的动。同时我也采用观“苦”，因为“苦”是一直存在，到菩萨地还有“苦”情，绵绵不断。

但我也遇到一个新的问题：我把很多”苦“转成了”烦恼“，而”烦恼“又转了不少为”菩提“。我很多时候，都觉得非“苦”了。实际上求“苦”也很难，但没“苦”，没“苦”，“菩提”就很难增长。我自己觉得，增加”苦“，去疑情”苦“，才能增加”菩提“，再不断去细察很难发觉的“苦”。只有不断增加新的“苦情”，“菩提”才能增长。

师父，这就是我目前的境界。再请师父放心，我不会有意去求速，我目前的速度与我自己的预想差不多。

Taiguanglin：前面讲了，参疑情，关键不是问题，是情绪本身。在我看来，你是不能长时间专注于这个情绪。有其他情绪，还有注意力文字妄想进来打扰，你就自己给自己找个合理的解释。

菩萨连分别心都没有，哪有什么苦情——只有凡夫才有苦情。菩提没有增长，也不会减少。人就像一张被涂鸦的白纸，修行就是抹去涂鸦的过程。从头到尾都是灭除的过程，不是给白纸旁边加别的白纸，只要把涂鸦抹去，白纸就会显现，人就觉得自己长了智慧。其实智慧本有，从来没有丢过——被涂鸦盖住了而已。所以，不是增加苦，再把苦转成菩提，而是消灭苦——用疑情消灭一切苦情！苦消灭得越多，菩提显现得越多。你参疑情的时候，观到其他苦情出现，就应该拉回来，继续参疑情——要做到长时间地专注于疑情。进入初禅要打坐 4 个小时！继续努力。

还有多练呼吸！先把身体练好了，才能长时间打坐。你想，一边吃肉，能戒肉吗？灭五根境界也一样！我们无时无刻都在用五根，想灭对五根的执着，就得先停止使用五根，停的时间越长越好。

在家人很难挤出太多的时间，这也是自己的业报！你一天可以坐五个小时，何不分两次来坐，一次坐 2~3个小时。

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奈何花落 K：苦和喜不是感觉吗？

喻超越@奈何花落 K：你应该弄清楚根、境、识的区别和联系，如果根不缘境，识自不生。

奈何花落 K@喻超越：那做梦时，五根是关闭的，意识却还有。

Taiguanglin@奈何花落 K：你看我最后一篇更新( 这里指的是《坐禅》之“如何处理禅定中的幻觉”这节)。

Taiguanglin：苦喜是情绪，不是感觉。我打你一巴掌，你疼——是感觉；你生气，是情绪。你看到帅哥，眼睛进来的是感觉，升起爱慕之心是情绪。吃到美食，舌头上是感觉，感到高兴是情绪。人先有欢喜心，后出现痛苦的情绪。

根据苦喜二情出现五根境界，包括五种根器和相对应的外界五尘，就是肉身和世间万物，依此再出现注意力和文字妄想。从对死物的执着发展出对活物的执着，就是爱情。爱生淫欲，爱又生恨，恨极就杀，杀了不解恨就吃。生死相继，轮回不断，由此而来。所以，情绪是罪魁祸首。肉体把感觉传到意识，意识有执着，执着于某种感觉，就命令身体追逐感觉；意识执着于肉的味道，就命令身体吃肉；眼贪光明和美丽，耳贪佳音，鼻贪香，舌贪美味，身贪细软。这些执着无时无刻控制着你，让你变成身体的奴隶，忘记了真我。

奈何花落 K：你说的很清楚。我想问恐怖是怎么回事？比如从高处坠落时，明知不会死，却害怕的不得了。

Taiguanglin：恐怖属于苦情——怕自己受到伤害！从对安逸的执着发展而来。你说明知不会死，其实是假象。你看人们天天担心这个担心那个，很多事情明知不会发生，但还是担心。是内心深处有不确定的地方，万一发生意外怎么办——都有这样的想法！还有身体不喜欢某些感觉。跌落的感觉不喜欢，所以有恐怖。

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3、 耳根圆通法门

茜茜锐锐爱甜瓜：刚才打完坐，今天很顺利。但是有个问题，我选用的是师父教的耳根圆通法门，我听音乐听到大约十分钟左右的时候，突然觉得音乐真多余，真想关掉这个音乐，然后就会进入一种很空旷的状态，可我却观不到内动。师父，我想问，在我觉得音乐多余的时候，可以关掉吗？这样直接就进入了一种很静的状态。

Taiguanglin：可以关掉音乐。你要听到内动，身体还得更放松，呼吸更加细微，注意力全都回收到自己身上，而不是在外面乱跑。这得基本打通了中脉才行！现在是排毒练腿，不要着急，慢慢来。

茜茜锐锐爱甜瓜：好的，师父！我一天两壶普洱茶，变成 wc 的常客了。今天状态老好了，不晓得师父您有没有加持我。我要加到 35 分钟为基点。希望可以保持！好了，师父，我要磕头去了。

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Taiguanglin：疑情、思情都是苦情！疑的是谁，念佛是谁。关键不在这个问题上，而是这个情绪本身。思念的是阿弥陀佛，关键也不是思念对象，而是这个情绪本身。抓着这个情绪不要放，起了别的妄想就再拉回来，继续参，如此反复。当你可以长时间的抓着情绪不放的时候，才算进入三禅。要修三禅，一次打坐时间要超过24 小时——要尽量延长，坐到坚持不了为止！越是专注，时间过得越快——一天很快就过去的。当你专注到一定程度的时候，你会觉得很累——这个时候就该放下这个情绪了。这么一放，就进入四禅了。想真正开悟，消业的进度还得跟上。

耳根圆通法门也一样！先做到注意力高度集中。要修二禅，一次打坐时间要到 10 小时。注意力跑了，就拉回来。等做到高度集中的时候，你会觉得很累——这个时候再放下，耳根境界顿时破灭。注意，不是声音消失，而是注意力消失。声音永远存在，你不能灭声音，而是你不再对声音起注意力。就像你专注地看电视的时候，别人跟你说话，你也听不见；这个时候，是你把注意力集中到电视上。而修行的时候，注意力高度集中长达 10小时以上的时候，再一放，注意力就真的消失了；外面的声音也就听不见了，动静二相都不存在了。

所以说，不管是参情绪，还是耳根法门，都是先做到高度集中！内不起妄念，外不被骚扰。当你觉得累的时候，一放就成功了。不管什么法门，你还是先做到高度集中吧。

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無法無天 dlf：师父好，弟子向师父三叩头。师父我有两个问题请教：

一、打坐时我是用耳朵听，外界的声音不去理会，一直把注意力集中在耳鸣上，这种耳鸣声不大不小，一直存在。我听这种耳鸣声如法吗？有时偶尔耳朵会像气球爆了一样响一声，不过爆声不大，是从耳内传出的，这正常吗？

二、打坐时舌抵上鄂。我是用舌尖上卷轻轻抵住上鄂的两个凹点，然后舌尖在上鄂跳来跳去，影响注意力；如果我用舌面抵住上鄂的两凹点，情况会好多。我可以把注意力集中在耳鸣上，请问师父是舌尖上卷抵上鄂呢，还是用舌面去抵上鄂呢？如果用舌尖它跳来跳去分心怎么办呢？

Taiguanglin：有耳鸣说明身体不好，不是肾不好就是听觉神经有问题——正常人应该没有耳鸣。爆炸声是有充足的氧气进入大脑，开始刺激听觉神经，让神经发生反应的。不要介意！但是不要刻意追求那种声音。

舌头不要管！等开始打通任脉的时候，舌头自己会被贴到上颚上，现在就算不把舌头贴到上颚也无所谓。

Taiguanglin：听静音刻意修行！你有耳鸣的时候，听那个声音可以；但是千万不要追求，那样会出现更严重的幻听。

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hy2hx：师父，我曾经学过耳根圆通法门，其实是属于自学啦，现在有个问题。

1、刚开始，我在听鸟叫声，鸟声来了，我知道；鸟声没了，我也知道。那时候，我突然就明白了原来有个东东“一直”都存在，能知道鸟声的生灭；也明白了这个东东不会因为鸟叫声发出来了就消失，也不会因为鸟叫声停止了这东东就消失；好像不生不灭似的。

2、当时感觉观音菩萨好牛逼啊。

3、当时以为这就是所谓的佛性了，因为心经说佛性是不生不灭的啊！不过后来觉得这个应该不是佛性吧。

4、接下来，我就卡在这里了。佛经里这段耳根圆通法门的现代翻译我也看得一愣一愣的，不知如何继续修行下去了。后面的什么闻性啊，觉性啊，空性啊，我是听得一头雾水啊。

5、请问师父，我所认为的这个东东，到底是什么东西啊？是闻性还是觉性？又或者是其他什么东东？跪拜师父！希望能听到师父的现代白话版解释。

Taiguanglin：说的是闻性，就是耳根境界，始终都能听的能力；后面还有观察这个听觉的意识，那是第七识末那识，也叫觉性。对于天人的描述自己在网上找就可以了。

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茜茜锐锐爱甜瓜：耳根圆通法门听的音乐，师父能推荐几个吗？

Taiguanglin：光是音乐的，就找冥想音乐；要咒语的，最好是大悲咒——这个节奏缓慢，低音量反复的播放就行了。

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4、 天台宗入门观法

大困龙：Taiguanglin 你好，我想问个实修问题。禅修时，只感到脑中有无形之力至头顶天灵和百汇处有反应，反应范围前二眉上方、眉心、左右二耳上方、后面百汇穴一寸这个圆圈。主要以百穴和天灵和印堂为中心，反应感觉言语说不上来，略形容下：不酸不麻不疼不痒，有满顶动感，平时不容易感出。请问楼主这是什么情况？

Taiguanglin：是你把注意力集中到那个部位，导致内气上涌，汇聚于此，才会那样。佛门禅修与道家不同，不谈气，不观气。有些东西，你知道了就会着相，会出现很多副作用。就像我们长大的时候，从来就不知道啥叫青春期，就那么过来了。可现在的孩子们知道的多，认为青春期会易怒易躁，自己易怒易躁就认为是青春期，是应该这。因为是青春期，所以易怒易躁——这种念头如滚雪球一般，愈演愈烈，导致很多心里疾病。

佛门修行也是如此！佛陀对身体的理解和认识是绝对的。出家前参加比武，赢得老婆，是武林高手。出家后拜不少外道为师，也练过瑜伽，所以对气的运用了如指掌。但他悟道成佛后，传法时从来不谈气——他知道这个对初学有害无益。

你这种情况要是继续下去，气在头颅越聚越多，会开始头痛，眼睛会充血，大脑微细血管有可能被撑破，那就完蛋了！传你天台宗的入门观法。想象自己坐在乳白色的光芒中，光芒象征佛的智慧，佛光普照十法界，你认为有它就真有，吸进去的时候想象你在吸佛的光芒，膻中穴中有硬币大小的月亮，此象征自性，呼气的时候想象佛的光芒往下走，洗刷膻中穴的月亮，然后进入丹田气海，就是小肚子。一吸一呼慢慢来，这样会把气引到丹田去，你的那种情况会消失。祝你好运！

奇门遁甲群：你是在真正帮助别人吗？先以想象自己坐在光芒中，先以识性修，若以识性观。观识非常住。存心乃虚妄。初心根本不能入，然后又变成鼻根法门，鼻想本权机。只令摄心住。住成心所住。以生灭的因而求无上的道吗？

Taiguanglin：这是天台宗的入门观法——不是自己瞎编乱造的——是从天台宗师父那里学来的。咱不谈虚的理论！问这个问题的同修拿去修，有好结果就好，没好结果他自己也不会继续下去。

奇门遁甲群@Taiguanglin：不管是哪宗，都在二十五圣各述圆通里吧，不知是，以哪一根为主啊？

Taiguanglin@奇门遁甲群：念咒入门，修念佛三昧，到参话头，话头破了，算什么呢？

奇门遁甲群@Taiguanglin：哪您觉得七楼的同修是修何法门？所出现的症状是五阴区域中的哪一部分？

Taiguanglin@奇门遁甲群：他是观天眼，把注意力集中到眉心处导致的。这都门都没入，只能算五阴想中的注意力了。想有文字妄想，念佛就是。有注意力，各种观都算。有情绪，参话头就是。

奇门遁甲群@Taiguanglin：你还是看看自己说的话有逻辑和针对性吗？是否矛盾啊？

Taiguanglin@奇门遁甲群：别拿普遍说法套我的措辞！我不玩文字，不玩深沉。就用大白话讲，见谁都一样。要看咬文嚼字的请移步，你也没说出自己什么境界，除非你已经修满了声闻乘，给我挑刺没意义。

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炎明王：前面提到气聚集到头顶百会和眉心印堂会导致头痛，这个我经历过很多年。痛苦！曾看到南怀瑾说修行时要把意识聚集到心脏部位，但这个办法我用起来不是很舒服，总觉得心那里有气把意识往上顶，好像是非顶到大脑不可似的。最近体会到另一个境界，就是我感觉从眉心再往里，往下，大致在眉心和鼻尖之间，大脑比较深，可能是大脑正中的那一个部位，把意识放在那里感觉很轻松，在虚空中观起一个明点或是佛像，会觉得其能量与那个部位产生共振，互吸的感觉，很舒服，不知道这样可以不？

炎明王：补充一点，我以前有过晕厥的体验。当时好像整个身体都消失了，唯独一点意识存留在额头印堂的部位。恢复起来的第一个阶段是能觉知到周围的人和事，但完全没有分别，连父亲都不认识了，随后才回到正常状态。这个经验使我觉得人死的时候应该也是这样的，所以我一直想在额头那个地方进行修炼，请指点！

Taiguanglin：你还没有打通全身筋脉，那就用常规的方法修行。干脆不要观气，只管念佛；退而求其次，就用天台宗的入门观法。修行和别的事不一样，不能标新立异！要走前辈们走过的路，这样你才有可以参考的经验，出了问题也有可以请教的人。修偏门一旦出了问题都没地儿问去。

你的那个观大脑中心的方法真是闻所未闻，我在禅房那些年，各种观各种心法都听说过，从来没听说过能观大脑中心的。

人在失去意识后，再醒来的时候，最先醒的肯定是耳朵，然后是眼睛。身体不能动，但耳朵能听——不能因此而断定意识在大脑中。意识和整个身体是统一的！身体的所有部位都有意识，是一整块意识。还是老老实实按部就班地修行吧，打通全身筋脉之后就参话头或者参思情，这些常规的方法进境最快，也不危险。

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無法無天 dlf：庙里的生活比我想象的要艰苦的多，比世间任何一种职业都辛苦。看了师父的贴子给了我方向！之前乱打坐，腿一盘就坐，打坐了一星期。记得是去年八月十五，打坐时呼吸有了明显的变化，是肚子自己呼吸的。呼吸很慢很均很长，约一分钟呼吸两到三次。似乎将要止吸，那种感觉非常爽。但心要极静，一激动那种呼吸就没了。后来打坐次数多了，直到现在也没达到那种境界。不过在打坐时。腿和胳膊的好多地方在跳动，特别是头上的血管在满头没有规则的乱跑乱跳。头顶最中央的——我不知是什么穴，体内的气从头顶中央穴不断的向外跑，不是外气从头顶中央穴进入体内。怕灵魂出去回不来，于是中止打坐。之后的一断时间里，没有气再从头顶跑出去了。直到现在，打坐身体的主要特征是腿和胳膊很少有穴位跳动，身子没任何反应。脑袋上好多经到处乱跑，脸上鼻子嘴边的毛细血管也跑。还有二郎神中眼的穴位时而有气，说是气似非气；说不是气，但又紧巴巴的感觉。以上各种现相，只存在于打坐和读经持咒时。我是撒盘，时而也单盘，但不标准。打坐时观的很乱，时而人中，时而下丹田，时而持咒，时而什么也不观摩按摩只享受。看了师父的贴要入定必须双盘，这几天在压腿，以上是我修的主要情况，请师父开释，弟子三叩头，不虚严，阿弥陀佛！

Taiguanglin：你那是人中没有冲开，导致气在头颅打转，无法下去。前面给人解答的时候，提到天台宗的入门心法。观想自己坐在乳白色的光芒中——这是阿弥陀佛的智慧之光。再想象自己膻中穴有硬币大小的明月——这是象征自性。吸气的时候，想象你把乳白色的光芒吸进来；呼气的时候，想象这个光芒往下走，洗刷那个膻中穴的明月，再进入丹田。用这个办法可以冲开人中和膻中。

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蜀州隐士：师父，我以前一直双盘 1 小时，每天都坚持。自看了师父的帖子，开始冲刺两小时。我现在己经连续三个晚上熬过了两小时，不过真痛呀！我想问问师父，这样坚持熬会对身体有什么不好的影响吗？

Taiguanglin：对身体好的很，没有任何坏处。但是打通右侧，什么消化不良啊便秘啊，自己都没有了。

蜀州隐士：师父，还想问个问题。就是打坐会导致气血上头，影响到头疼头晕的现象吗？有的话，怎么预防？感恩师父，合什！

Taiguanglin：用天台宗的入门观法，可以把气快速引到丹田，不会头痛的。也可以念佛，打坐的时候，集中注意力念佛；嘴动声带不震动，不出声，这样就可以了。

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阿啦顶身等：因为我之前看了几本经典，理论上的东西算是知道一点了；打算在实修上下功夫，与理论相结合。但是在打坐方面，因为实在身边没有善知识，不敢自己乱来，都不知道该怎么办了！但又心急，不想就这么算了。所以有时自己会念咒之前，观想吸进地藏菩萨手上珠子的光，或者金刚菩萨身上的光。因为是自己乱想的，也不知道正确与否。看了楼主的观想，我稍微放心了点。但是我观想的是吸进去时此光洗刷身体的不健康，呼出黑暗的浊气与不健康思想。请问楼主，我这样观想可以吗？

Taiguanglin：嘴和鼻子是用来吸收能量的，不是排污器官！在人体前面，气是从上到下走。你想着从口鼻吐出不好的气，那你的气也会逆流——对身体不好。你就按照天台宗入门观法来打坐！不要想着排气，你越想越麻烦，有可能会岔气，让身体自己来。人排出浊气的穴位在脚底和手心。大部分人都是从脚底龙泉穴排出的，浊气重的时候脚底还会起皮，有一些人会从手掌排出。总之，排浊气不是口鼻！你不能那样观想，会越来越难受，最后病倒的。

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茜茜锐锐爱甜瓜：师父，呼气的时候怎么观想从膻中到丹田呢？呼气，气是往外走啊，师父，吸气的话刚刚好啊。

Taiguanglin：那个天台法门是在呼气的时候观想，光芒洗刷膻中的月亮然后下到丹田。

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5、 其它法门

天音妙法如来：“以心观心”求解？(2014-02-20，22:21)

Taiguanglin：别在这里问高端法，会删你帖子的。(2014-02-21，19:30)

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erikmu：元音老人的心中心法门可以修吗？是正法吗？

Taiguanglin：对不起！我在庙里不出门很多年，外面的书都没看过，不敢评论。你可以把重点贴上来，修行的原理是一样的，就看用功用在哪里而已。(2014-3-5，19:00)

Taiguanglin：纯属扯淡！(2014-3-7，16:45)

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Taiguanglin：呵呵，多谢吉言啊！禅门对经教并不注重，现在只教人苦参话头，所以论经教我不擅长，所以也不能为你解惑。抱歉！

Taiguanglin：各有各的所长，修到哪里算哪里。修止观修到顶了，再修别的往上走还不一样么。

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当来佛子：( 此人在百度贴吧已不无法查到 —— 话头禅)

醉了哦：我差不多有粗心住了，但是我感觉念头无法再放细了。我觉得我念头已经很细了，再放细就得停息了。但是，我还是入不了初禅，我现在应该怎么办？(2014-03-09，12:08)

Taiguanglin：戒肉没有？打通全身筋脉没有？(2014-03-09，13:22)

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当来佛子：( 此人在百度贴吧已不无法查到 —— 话头禅)

Taiguanglin：我没有时间看这些个书。你一定要让我评判他的东西，那你找他的书中有疑问的地方贴上来，我看看；但不要断章取义，最好是有关修行的。

Taiguanglin：和尚是明星，出来亮相的，在家弟子是幕后，捧出明星的。和尚以严持戒律，讲经说法来传法，在家弟子就行善布施，成为社会的中流砥柱，以富贵表法。都有作用，随缘而已。2014-03-07，17:43

Taiguanglin：可以！维摩诘经不是这么来的么？

Taiguanglin：从佛陀的立场来考虑，要把佛法传承下去，尽量传承的久，那必须要有职业传法人来干这个活，所以立出家的规矩，还有给世人做个修行的表率。各安本分来做事，来修行，让法传的更久。2014-03-07，17:52

Taiguanglin：谁说话谁就是法主！佛在旁，当由居士说话，居士就是法主；和升座一样，在家众也可以升座讲法。现在也有这么讲的人，但听众不会向其顶礼三拜。

Taiguanglin：嗯！视佛如生父。你如果真明白了解脱的关键所在，就知道为什么管佛叫四生慈父了。解脱必须由已经解脱的人带，自己绝对不可能。所以感恩其人，永世认作父！

Taiguanglin：佛经里没有那种情况！佛经里，佛是主人公，怎么可能写别人讲给别人的内容呢？至少也要有佛在旁印证。居士升座讲法，僧人在下可以，但僧人不行礼，其他在家众给居士行鞠躬礼

Taiguanglin：麻烦你把你贴的那个什么老人的修法删了吧！只会混淆视听，我也不想过多抨击别人。

Taiguanglin：那样就不叫经了！只有佛亲说，或者有佛在场认证的才叫经，其他的人讲的叫论。不是佛亲说的，只有六祖坛经称为经，是对六祖的高度评价

Taiguanglin：我是大乘禅宗门下的！我们的观点是，有佛在场认证，谁讲都可以是经；佛不在场，弥勒菩萨讲的也叫论——瑜伽师地论。

Taiguanglin：这个问题，从来没有探讨过！我也不知如何答，抱歉！

Taiguanglin：谁都想成佛！八地更不在话下。可如何成佛呢？有具体方法吗？志向归志向，一心成佛者必不能成佛。还有你的八地的，我的八地理解不同。菩萨十地都是成菩萨后的事；我是凡夫，连阿罗汉都不是——所以修行。还有，解脱的关键所在也不是什么人都能参透的。

Taiguanglin：呵呵，多谢吉言啊，禅门对经教并不注重，现在只教人苦禅话头，所以论经教我不擅长，所以也不能为你解惑，抱歉!

Taiguanglin：我后面还要写一两篇，基本就写完了。可能后面的内容更惊奇，看了也别太纠结。反正我写帖子就没打算露脸，写到哪里算哪里。看的朋友能得到利益就好，为以后的修行当做参考就是。

Taiguanglin：各有各的所长，修到哪里算哪里。修止观修到顶了，再修别的往上走还不一样么？2014-03-07，18:56

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toton126：楼主师兄，那个三际托空要是在衣食住行中都能时时做到的话，将会是怎样？死后还会轮回吗？

Taiguanglin：三际托空是什么样的修法？你怎么理解？每个人的理解都不同！如果不坐禅，想让脑子放空是不可能的，也不能解脱。

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飉彧僧：大师，小生有一疑问，禅宗以修心为主。我可不可以不拘泥于形式，修生活之禅，以见性成佛呢？

Taiguanglin：没有那样的好事！找到了也告诉我。

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aukucedu：我想请教维摩诘禅及其修行方式。

Taiguanglin：你说的禅，我没修过，所以不敢说什么。抱歉！

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非缘非非缘_：菩萨，我除了练呼吸(当然我的方法比较极端，年轻气焰嚣张就得这样练)还看书。现在发现进化论本身缺陷无数，化石证据与 DNA 基因追溯相互冲突；相对论反而使一切变得更加神秘！

菩萨在那边说的注意力闪烁是什么情况？注意力集中身体会反抗，消散会妄念纷飞，我在不停的调和。

Taiguanglin：注意力闪烁是在四禅以后才能玩的！没有灭尽文字妄想的时候是玩不了的。

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茜茜锐锐爱甜瓜：师父，您能说一下，达到哪个程度了，再看达摩血脉论，会一下子就贯通所有的含义？我看血脉论之后，真的有很多疑问。再说一句，我总觉得，达摩血脉论说的是禅定中境界的对治。没有入禅定，理解不了达摩所说，甚至会产生歧义和误解。理解是否正确，师父？

Taiguanglin：血脉论一直强调见性，四禅以上才叫见性。所有修行都是为了见性的方便法！

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ghyuerf：师父的寺院有在搞原始点吗？现在国内很多寺院都在推广原始点。净空还开示过，说原始点很好。但我总觉得原始点有些什么地方必需完善，可是想不出来如何完善。

Taiguanglin：我们的庙不搞原始点。我还在网上看了一下，都是在血管和神经线上下功夫，让血液循环更加流畅，能起到一定的治疗作用。但只靠这种按摩还是治标不治本！你还是从呼吸开始练起，提阴缩肛也要练，这是防止气被别人夺走的方法。