第02节 教职业

禅是解脱生死的唯一途径，但修习禅定的前提是信。最初，在四圣佛创造和管理的世界里，传法度人的方式非常简单，先直接告知世界的真相，再传授修禅的方法带领众生离开世界。可实际操作后发现，想得到地狱众生的信任非常困难，地藏菩萨目前分身无数，在很多世界的地狱里传法，但就像《地藏经》里说的一样，众生们在地狱里进进出出，就算得到地藏菩萨的开示，也不会很快走上修行之路。因此就有了专门研究取信的职业——教职业，教职业需要平等普化心就可以加入。在极乐世界，大势至菩萨是教职业的首座法王。在娑婆世界，普贤菩萨是教职业的首座法王。教职业的工作具体分为传承和传播两个部分。

1. 传承

（1）佛经

文字形式的佛经是传承佛法和取信于人的重要工具，因此编撰佛经是教职业的重要工作。我们看到的佛经都是教职业的人提前编排好的内容，佛法内容的投放也由教职业的人规划，佛陀在世的时候讲到哪个部分，佛陀入灭后，到了某个时间节点又传出什么内容的佛经，以什么方式传出，等等。还有佛经的翻译和现代化诠释也是教职业的工作。在空间上，佛法传到不同的文明圈，不同的语言环境，就需要有人把佛经翻译成当地的语言；在时间上，随着时间的推移，人们的语言习惯也会发生变化，这个时候就需要有人重新用现代语言解释佛经。

（2）僧团的组织和管理

教职业的另一项工作是僧团的组织和管理。四圣佛传法度人的最早期都没有僧团，是经过长时间的传法实践，最终发展成现在的僧团制度。僧团作为僧宝，是传承佛法的重要载体，僧团要保持纯洁度，同时又不能完全脱离社会，要达到这样的效果，就需要有专人负责对僧众的培养和组织管理，也包括僧团对外传法的指导。有了健全的僧团制度，佛法才能长时间完整地传承下去，随着时代的变化，僧团向俗世的传法方式也需要与时俱进，但在教义和义理上要保持原貌，不能脱离佛陀定下的基本框架，尤其是对戒律的重视度。

（3）大众传法

教职业还要组织和监督僧团的大众传法活动。佛陀虽然传法一生，但他是再来人，又是传播佛法的第一人，在大众传法上有很大的自由度，比如使用神通，讲自己的前世故事等等。但后世的沙门大部分都是凡夫，既要向大众传播佛法，还要维护僧团的声誉和形象，要尽量减少表现个人的行为。教职业要引导凡夫沙门按照佛制如法地传法、如法地接受供养，在此过程中沙门和在家人教学相长，都能得到功德。

2. 传播

我们都知道，修习佛法有四个步骤：信、解、行、证；此外净土法门作为别传，讲究信、愿、行，是移居其他世界的方法。以上修法都是信为首，佛法是由信而入，由信而住，由信而悟。过去的传法人们经过无数次的实践，在宏观态的传法上摸索出了一套让人容易生信的方法，那就是在文明设计的过程中，给众生铺垫利于生信的基础观念。

（1）宏观态传法时，取信的方法

从设计者的角度看众生，取信有三种方法：第一是恩惠；第二是权威；第三是逻辑。听起来让人生信很容易，但它的关键点是，三种取信方法都要提前给人植入基础观念。

Ⅰ）恩惠——以感恩之心为前提

我们小时候父母帮助我们、照顾我们，所以我们对父母有无条件的信任，直到我们长大，看到父母不足的一面，才开始重新审视父母。在修行方面，很多修行人都有过殊胜的感应，佛菩萨给了感应之后，或者所求如愿之后信心倍增。这种信任的前提是利益，别人给了我们某种利益，我们就会相信那个人，这就是用恩惠让人生信的方法，但是它需要一种基础观念，那就是感恩之心。

感恩之心需要培养，并不是所有众生一开始就有感恩之心。那么如何培养感恩之心？心理学中有一种疾病叫斯德哥尔摩综合症：有个坏人绑架一个好人，把好人一顿虐待之后再给点好处，这个好人就有可能感激坏人，甚至爱上坏人，这是真实存在的心理现象。对我们来说，好与坏都是相对的，先承受过痛苦，才会知道什么是幸福，感恩之心由此而生。还有，给你痛苦和给你好处的人不一定是一个人，这个人伤害我们，那个人善待我们，我们也会对那个人产生感恩之心。

在宏观态的传法上，编写文明剧本时就要考虑感恩之心的铺垫。看中国的历史，乱世和治世交替出现，在乱世里生灵涂炭，人口骤减，当所有人都期盼和平时圣王降世，拥有大福报和政治智慧的圣王会消灭所有割据势力，建立统一的大国，再用仁政安抚人民，休养生息。因为乱世给人们带来了太多的苦难，人们会对这位带来和平和统一的圣王产生巨大的感恩之心。百年乱世之后通常会有二百年左右的治世，佛法在乱世中利用人们对信仰的渴望快速传播，治世中利用感恩之心和专制政体的宗教政策得以巩固。这是设计主角国的基本理念。

设计者在中国的剧本里，让乱世和治世的交替出现，重复这一过程，以此不断强化中国人的感恩之心，直到把感恩之心植入到所有中国人的意识中，成为华夏民族的基础观念和价值观，以便于佛法的顺利传播。

西方就没有这样的设计，自从罗马帝国分崩离析之后，没有出现过大一统的帝国，一直处在分裂状态。尤其是中世纪到工业革命这段期间，整个欧洲都是一盘散沙，大大小小的领主们无休止地争斗。虽然天主教有一定的影响力，但也不能建立一个统一的宗教国家，在无法阻止大乱斗的情况下，教皇庭想到的办法是祸水外引，向中东国家发动宗教战争。

在这种持续混乱的环境里，培养出来的就不是感恩之心，而是被害妄想症。各方势力在长时间的混战中，实在打不出草头王的情况下，不得不走上谈判桌进行妥协。谈判对任何一方来说都是被迫所为，并不是最优选项，如果能把所有敌人彻底消灭，又何须谈判。因此在谈判桌上不管谈出怎样的结果，双方都不会满意，都认为己方吃亏很多。

看西方人的外交实例，对他们来说占便宜是应该的，在谈判桌上占到便宜是自己能力强的缘故，并不是对方谦让。占不到便宜就算吃亏，是外交的失败，他们的意识里没有合作共赢的观念，只有一方得利、一方失利的零和博弈。

在西方，国家间的交往如此，人与人之间的交往也是如此，都是以被害妄想症作为底层心理进行社交。所以中国人很难和西方人成为真正的朋友，从被害妄想症患者的视角看世界，世界充满危险，所有人都心怀不轨。对他们释放过多的善意，他们反而会害怕，他们会认为你另有所图。

以前见过几位在欧洲国家做生意开店的中国人，他们说：在欧洲对员工再怎么好都没有用，鸡毛蒜皮的事他们都会举报，该偷东西还是偷东西，你想和他们建立超越雇佣关系的熟人关系根本不可能，都是养不熟的白眼狼。这里或许有一部分种族歧视的成份，但西方人的社会观就是如此，一切以自己的利益为中心，用被害妄想症的视角看所有人和事，包括国家和政府。

在中国，新中国建立已有75年，还有很多人对李德胜同志怀有感恩之心。人与人交往时讲究知恩图报，中国人“两肋插刀”这种观念是怎么来的？前提就是感恩之心。中国人认为，我为朋友两肋插刀，在我需要帮助的时候，朋友也会为我两肋插刀。也就是说，我默认朋友有感恩之心，有了这样的基础认知，才会有两肋插刀这种行为。这是专门为了传播佛法故意培养出来的民族性格。

Ⅱ）权威——以愚昧、谦虚为前提

第二个是权威，相信权威也需要前期的铺垫。一个是权威人士所掌握的知识和认知高度要达到一定程度，除此之外，向权威人士学习的普通民众要足够愚昧，还要有谦虚的品格。

在这里，首先是权威人士的培养问题。组建僧团是为了传承佛法，也是为了彰显权威。僧人要学习佛经就需要读书识字，在过去遍地都是文盲的情况下，出家人大部分都是读过书的知识分子，有了知识再加上持戒精严，在世人眼中就是有权威性的僧宝。

其次是普通民众的无知。我们已经知道，教育是设计国家时三个天赋中的一个，如果过快地普及教育，国家会发展很快，同时消亡也很快，所以教育要慢慢推进。中国在过去的封建王朝里，一直推行愚民政策，以此拉开权威人士和普通民众之间的知识差距，致使普通民众相信权威。

最后是谦虚，谦虚这种品格也需要不断地铺垫。在《易经》里，只有谦卦是六爻全部好的卦，在中国的传统文化里，谦虚作为重要的品格不断地被强调，告诉人们放低自己，虚心学习会走向成功，也塑造了很多有关谦虚的名人事迹。

在修行方面，贡高我慢心是最大的障碍，“心中无圣人者不可度”，凡夫看人，不是取外相就是取世间身份，要知道看得到的一切相都是妄想和合而成，凡夫无法用肉眼看出他人真实的境界。凡夫又喜欢标榜自己的身份和过往的成就，无非就是炽盛的我相而已。再来人往往以平凡的身份行走人间，谦虚的心态也是再来人考察凡夫修行者的重要考题。

与中国相比，西方人的底层心理是被害妄想症，对于这种心理的人来说，保护自己不受伤害的首选方法是假装强大，所以西方人喜欢吹嘘自己，和中国人形成鲜明对比。

看目前的社会大环境，很多普通民众已不再相信专家，因为知识已经开放给了所有人，人人都可以自由学习知识，尤其是出现网络后，世界从知识积累的时代进入了知识搜索的时代，大部分知识都可以在网上搜索到。至于专家，相信大部分专家是有真才实学的，但有一部分专家学知识就是为了赚钱，为身份地位，专业领域的功底反而不那么扎实。相比而言，普通民众学习某专业的知识，那是真的热爱，学得比专家还认真。在知识方面，专家和普通民众没有形成差距的情况下，专家已经没有了权威性，专家还时常发出不食人间烟火的言论，致使普通民众对专家的信任一落千丈。

Ⅲ）逻辑——知识储备和逻辑思维为前提

第三个是逻辑。如果说权威是有知识的人向无知的人取信的方法，那么逻辑是有知识的人向同样有知识的人取信的方法。逻辑是双方在知识和认知层面上差不多的情况下，用严密的因果关系说服对方相信的方法。逻辑思维能力可以后天学习，也可以在生活当中逐渐磨练，年纪大的人通常比年轻人逻辑性强。在过去，读书是贵族阶层和富人阶层的特权，要说服这类人就需要逻辑，到了现代，大部分人都受过教育，都有基础的逻辑性。所以现代人更适合用逻辑来说服。

以上是三种取信的方法，恩惠、权威、逻辑，和需要铺垫的基础观念，是宏观态传法所用的方法。我在第二次传法中，努力把故事说圆，把佛法的大框架讲清楚，从世界的底层真相开始，心的构造、业的原理、从业延伸出来的度人问题、发心问题、创世到文明设计，所有的内容在逻辑上形成完整的闭环，这一切都是为了用逻辑来说服有缘人。毕竟现代人的知识已经非常丰富，也可以到处学习。

如果去拜师，师父大概率会让你重新开始学习，以前学的都不算，大部分出家师父都这么要求。但在我这里不需要，你可以去学任何知识，包括已有的经律论和现代人的论著，看哪个内容逻辑更完整，佛法更圆融，再选择修习哪个法门，毕竟人人根器不同，因缘也不同。

（2）微观态传法时，取信的方法

在微观态的传法里，也就是个人对个人的传法中，还可以用长期一起生活的方式取得信任，用个人的修为和人品慢慢感化对方。前面讲过，修为达到三禅、四禅以上的修行人发了大菩提心，佛菩萨会安排再来人来指导，再来人会用几年时间和凡夫修行者一起生活，取得信任的同时还会出考题考验一番。这是微观态传法的重要方式。