第03节 六根

这一节讲六根的根源。

这里我只讲意识层面上我们能体验到的部分，我们难以感受到的分别心、四禅天和四空定的执着部分就先放下，从我们能够体验到的情绪开始。我们已经知道，情绪的发展过程大概如下：疑情、思情→不安→焦躁→欢喜心（幸福感）→担忧→恐惧→伤心→愤怒→羡慕嫉妒恨。

在这里，焦躁与欢喜心之间会出现欲望！什么是欲望？当苦情加重到一定程度，我们就会产生摆脱苦情的诉求，这也是执着，这种执着心我们称之为欲望。这个欲望和情绪一样，都是从膻中升起。所以在我们的感受中，情绪和欲望是一体的，但是有先后顺序，先有苦情，后有摆脱苦情的欲望。

还有，当我们体验过喜情、欢喜心、幸福感、快感等，这类好的情绪之后，我们又会出现对喜情的诉求，我们希望多多体验喜情，这也是欲望。以上是我们能够感受到的两种欲望：摆脱苦情的欲望和获得喜情的欲望。有了欲望之后，人就会开始动，但不是直接动，要先确定动的方向，选择一个方向，放弃其他方向，这叫注意力，注意力会在外面投射成一个引力点，这叫看！有了看这种行为，注意力会在体内凝结成用来看的器官，这叫眼根。产生眼根之后，意识当中会出现针对于眼根的思考能力。什么是“针对于眼根的思考能力”？我们闭上眼睛，在脑海里画画，这个画都是根据眼根观察外界获得的信息加工而成，哪怕在脑海里想象现实里不存在的事物，那也是根据以往的观察加以想象而成。这种在脑海里画画的能力就叫“针对于眼根的思考能力”。有了眼根和眼根思考能力，后面会出现其他五根和与其对应的思考能力。比如说音乐家贝多芬，他可以在脑海里写谱子，贝多芬的很多名曲是在他失聪之后创作的，这叫耳根思考能力。有一些厨师，他可以在脑海里想象出各种食物的味道，脑海里进行混合，进行烹饪，想象着最后会做出什么样的成品，然后实际操作，开发出新的菜品。这叫舌根思考能力。有些人鼻根非常敏感，他可以在脑海里混合各种香料，想象出新的配方，然后再试验，做出新的香料香水。还有那位发明交流电的尼古拉·特斯拉，据说他可以在脑海里做各种实验，拿出来的就是完成品，这就叫思考。

要知道，这六根和六根思考能力，还需要注意力驱动。这个注意力是驾驶员，六根加六种思考能力，总共十二台机器，一个驾驶员使用十二台机器，驾驶员可以同时操控几台机器，也可以只操控一台机器。比如说我吃饭，那我的注意力就要操控身根来咀嚼食物，同时品尝味道，还要看着饭桌和饭碗，注意力要同时操控舌根、身根和眼根。

我打游戏的时候，注意力要操控我的眼根看着屏幕；操控我的耳根听着游戏的声音；操控我的手去操作游戏手柄或键盘。这样同时操控三个根。还要思考，打游戏很费脑子，要选目标制定计划，或者按照攻略打，脑子里还要想象着达到目标时的画面，也是在用眼根思考能力，如此注意力要同时用在多个地方。

我们有了注意力、六根和六根思考能力之后，再往下就是淫欲和文字妄想，行淫也是注意力同时操控多个根器和六根思考能力的过程。

我们打坐修行时候，尤其是要进入初禅，首先要控制这个注意力，不让它同时操控多台机器。初禅要暂时熄灭下三根（身根触觉、味觉、嗅觉），和与之对应的思考能力，那么我们就不能把注意力放到这三根上，而是要放到上三根或者情绪上，这样才能暂时熄灭下三根和与之对应的思考能力。例如观佛法门，在脑子里画画，画阿弥陀佛的像，专注地画画，想象阿弥陀佛站在前方。如果把注意力放到身根上，比如观呼吸、观丹田，那身根这台机器无法舍弃，也就无法进入初禅境界。

六根和与之对应的思考能力，就像十二台汽车一样，用注意力驱动它的时候它就跑，不用它的时候并不会消失，而是一直停留在车库里。它们的存在本身就是五阴（色、受、想、行、识）中的受和想，也会带来负担，所以佛说五阴炽盛也是苦。

我们打坐修禅是练习长时间不使用六根和与之对应的思考能力，灭除对它们的执着心，到最后轻松把它们舍弃掉，就像脱掉旧衣服一样，修禅定就是这个方向。