第04节 初禅

关于禅定的内容，先参考《坐禅1》第三章，在这里做一点补充，以破除世面上错误的观点。世面上能找到的，对禅定境界的分辨都是用个人的觉受来判断，说初禅有喜乐，这种说法极大地误导了很多修行人。不光是初禅，所有的禅定次第都不能用个人的觉受来判断，必须用看得见的硬标准来判断。在《圆觉经》里，对凡夫、罗汉、菩萨、佛所悟到的境界用灭妄想、分别、执着的程度来分辨，根本不讲个人觉受。

要进入初禅，首先要灭掉淫欲，这里通过梦中考核来判断。下一步是双盘时间基本上要达到4个小时，在这个时间段里，暂时熄灭下三根就能够进入初禅。重点是暂时熄灭下三根，如果熄灭不了下三根，只是灭尽淫欲，那还是进不了初禅。如果能够长时间处在熄灭下三根的状态，就叫安住于初禅。

那么二禅呢，要彻底灭掉淫欲和下三根，双盘时间达到8小时，能够暂时熄灭上三根，这叫安住于二禅。如果不能暂时熄灭上三根，只是灭掉淫欲和下三根，那还进不了二禅。注意，暂时熄灭和彻底灭掉不一样。暂时熄灭是还没有彻底灭掉的情况下，在打坐的时候暂时进入熄灭的状态。那么三禅呢，要彻底灭掉淫欲和六根，双盘时间达到24小时，能够暂时熄灭大部分情绪，长时间抓着思情或者疑情不放，这叫安住于三禅。

四禅是彻底灭掉淫欲和六根，还有一切情绪，也就是疑情、思情都要破灭，处在没有情绪的状态，这叫安住于四禅。

再回到初禅，我们先理解一下原理。

身体层面上要超过双盘4小时，在超过3小时的时候身体会第二次升级，男性会停止遗精，女性会停止月经，这一步是必须的，如果身体没有做到这一步，那就没有办法炼精化气，也就进不了初禅。

意识层面上，我们为什么认为头部是人的中心，是意识所藏之处？因为我们的头部有眼根、耳根、舌根、鼻根，共四根，头上除了四根之外还有文字妄想和意根，就是六根思考能力，这样头部有六种执着。其他二根身根触觉和身根冷暖觉遍及全身。人的中心点在膻中，情绪所藏之处。这样我们能感受到的执着全部讲到了。

我们要进入初禅，首先把文字妄想停掉，再停止思考，鼻根和舌根暂时熄灭，那头部还剩眼根和耳根，六个执着中停止了四个。身根触觉暂时熄灭，身上还有身根冷暖觉，膻中的情绪还在。

我们在正常情况下，头上六个执着和膻中的情绪相比，头上的六个执着占的比重更大，所以我们认为头部是人的中心，但是我们进入初禅，把头上的四个执着灭掉了，只剩眼根、耳根两个，这个时候再和膻中的情绪相比，情绪的比重会变得更大，结果就是人的中心点移往膻中。

那么进入初禅时的感觉如何呢？当人的中心移往膻中时，我们会感到意识往下沉，从头开始下沉到膻中，会有明显的意识下沉感，就是进入初禅的感觉。安住于初禅之后，因为身根触觉暂时熄灭，我们就会感觉不到身体的存在，所以也就感觉不到意识已经到了膻中。

一般在进入初禅半年到一年前开始，我们有可能会在睡觉的时候，感觉到这种现象，要入睡时会感到意识在下沉，随着呼吸一步一步地下沉，并不是一下子沉到底，会有下沉的过程，随着几次呼吸，意识会沉到底，然后有可能会进入一种幻境当中。

在这种状态下，佛菩萨有时会给我们一些信息，但是大部分情况下都是没有意义的幻境，是我们的妄想形成的幻觉，有可能在宇宙中飞，也有可能在大海中游泳，也有可能是非常漂亮的环境，也有可能是非常恐怖的环境，但是我们已经感受到了明显的下沉感，所以我们知道这不是入睡后的梦境，而且我们会非常的清醒。

根据我们的修为，在这种状态里停留的时间有所不同，修为越高停留的时间越长。如果升起文字妄想或者注意力乱跳，马上就会跳出来，这是初禅之前的感觉，不一定人人都会有。

真正的初禅是在打坐时进入，随着呼吸，意识会有一次一次的下沉感，进入初禅境界之后，要是觉知到自己进入了某种状态，从而升起文字妄想或者升起什么情绪，就会从定中跳出来。所以一开始进入初禅都是非常短暂的几秒钟，要反复训练，逐渐延长时间。要说安住于初禅，那双盘四个小时中，起码有三个小时以上的时间停留在定中。

如果修的是观呼吸的法门，那是在身根上用功，因为身根触觉无法熄灭，也就进不了初禅。但是会有类似的进入某种状态的感觉，因为他毕竟暂时熄灭了舌根和鼻根，还有停止文字妄想和思考，所以还是会有一种类似于进入的感觉，但并不是下沉的感觉，是有点类似于恍神的感觉，就那么一愣神，就进入了没有念头的清净状态，但是妄想一起就会出来，很多人把这种感觉误以为是进入了初禅，但这不是真正的初禅，严格来说只能算是0.5禅。