第09节 善知识

先讲讲什么是善知识，怎么分辨？一共有四点。

第一，三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。“诸行无常”中“常”是不变的意思，那么“无常”就是一直在变的意思。“诸行无常”指的是世间万物包括虚空、物质、肉身、凡夫的心，这一切都是妄想和合而成，因为妄想在不断变化，这一切也始终在变化。

“诸法无我”中诸法是世界，从佛、菩萨、阿罗汉的视角看，轮回世界的一切统称为“法”，“我”指的是我相，菩萨无分别心，也就没有我相，认为我存在的想法是凡夫的颠倒妄想。

“涅槃寂静”是修行的最终目标，也就是成佛，佛法是指引众生成佛的真理，是宇宙的真相，初学可以有二乘三乘的目标，但最终还要归到成佛的大路上，佛就是自性中没有妄想的状态。

三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是“印”证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为“三法印”。

问题是三法印谁都可以说，邪师也会这么说。作为普通人，很难判断别人说的内容符不符合三法印。如果你真的可以判断，说明你对佛法的理解已经到了一定的高度，你也不需要判断和分辨，谁是善知识，谁是邪师了。

第二，大菩提心——普度众生的大愿。你听到一个人的说法之后，看看你自己在菩提心上有没有进步。给你传法的人强调大菩提心的重要性，希望修正法的人往这个方向努力，这么教是对的。你不需要马上发大愿，只是在发心方面有了比较深的认知，以前不认为发心很重要，现在知道了，这也算进步。

反过来说，你听到一个人的讲法之后，在一些小事情上，或者某个人、某样物品，一些仪轨上产生过多的执着，这说明讲法的人未必是善知识。善知识的指导应该让你格局变大，心中装有众生，让你明确知道修行的大方向，在往大方向努力的过程中，一些小事能略过就略过，这样教是正确的引导。前面讲过，我们现在站在粪坑里，想手脚不沾粪地爬出去几乎不可能，如果把一些小事一直抓着不放，你可能寸步难行。

有了大目标、大菩提心之后，我们就要勇敢前行，不要过多地执着于小事，包括人、物件或者仪轨。只要方向对了，再有戒行、善行、修行就可以一天天进步。

这是第二点，在发心上让你有所进步就是善知识，如果发心上反而退步了，让你更执着于一些小事，那可能不是善知识。

第三，感应问题。关于感应，很难对外细说，因为每个人感应都不一样。而且进行大众传法的时候，我们都会劝不要过度在意梦境、感应等等，这些都是幻觉。但是从个人角度看，一个人修行五年、十年、二十年，靠什么来坚持，如果真的没有一点感应，又拿什么来坚定信心。所以多多少少都会有感应，而且这个感应应该是正面的、殊胜的感应。

如果你听了一个人说法之后，按照他所教之法修行，结果真的得到了佛菩萨的加持，至少你认为这是佛菩萨在加持你，从而信心倍增。不论是你的修行，还是周围的人际关系、财运，这些方面都有了改善，那么向你传法的人大概率是善知识。

反过来说，修了很长时间却没有任何感应，而且也没有什么太大的变化，甚至诸事不顺，魔事诸多，有很多妨碍的人出现，不管是真人还是非人、灵体之类的障碍，那么可能你所学的法不对。在这里你要分辨冤亲债主的干扰，如果修的法正确，前期都会遇到冤亲债主的干扰，但是时间不会太长，短则一两个月，长则一两年，只要坚持修行，都会过去。

如果你跟着邪师学，哪怕前期修行方面教得都对，佛菩萨也不会加持你，因为加持你等于承认那个邪师是善知识，会让你对邪师增加信心。佛菩萨只会加持跟着真正善知识学的人。

那么怎么分辨感应。首先要有大愿、戒行、善行、修行，这是得到佛菩萨加持的前提条件。其次要修持一个咒，例如大悲咒或者楞严咒等等。要把一个咒念到睡梦中都能自动念的程度，一旦修好了咒，在睡梦中或者定中有外来的意识进入时，自动念咒就可以吓退大部分天魔鬼神。对于修行达到一定境界，淫欲灭尽或者将要灭尽的人，天魔鬼神只要接近就能分辨出来，因为天魔鬼神都在六欲天内，是有淫欲的众生。意识清净的人感知不清净的天魔鬼神就像清水里滴墨水一样非常清晰，只有修为没到这个境界的人才会被天魔鬼神干扰。如果是佛菩萨给的感应，佛菩萨的意识比我们清净很多，感觉意识变得非常清爽。

还有一点，如果你还执着于相，认为佛菩萨也有人一样的身躯，那么佛菩萨会示现人相，天魔鬼神也可以化身佛菩萨的形象出现。如果你已经悟到佛菩萨是无相的，他们的意识遍虚空，那么佛菩萨就不会给你示现人相，而是直接往意识里输入信息。这个信息大部分是语言形式，还会有语气，可能是你信任之人的口吻，但是你听不到声音，是直接往意识里输入一段话语。天魔鬼神都是欲界天内有形的众生，他们做不到这一点。

再一次强调，修行不能求感应，但是如法修行的人肯定会有感应，哪怕不是梦中或者定中的感应，现实生活中肯定会有变化。佛菩萨给你感应的目的是，在你信心不足的时候为了增强你的信心。还有在你遇到困难的时候为了帮助你，有可能是简单的提示，有可能是直接帮你解决。

第四，最后一项就是我们大乘佛法的核心理念：诸佛同体，佛菩萨的意识遍虚空，所有正法修行都在佛菩萨的加持下进行，不入诸佛之本心，一切修行都是盲修瞎练——这是非常重要的标准。

大乘佛法一再强调，佛菩萨的意识遍虚空，佛菩萨就在我们身边，你想什么佛菩萨都知道，他要不要向你发信息，这是他的事，但是从他的角度看，还是你的事。你这个人需不需要信息，不管是修行方面，还是消业方面，佛菩萨会根据你的认知、修行、发愿，还有当下的境遇等各方面条件综合考虑之后，决定要不要给你发信息。所以你有任何问题，只要心里想一想，心中对着某位佛菩萨诉说你的诉求，佛菩萨肯定会知道。

真正的大乘传法者会把这个真相告知于你，把你推向佛菩萨，让你去找佛菩萨直接沟通。只要你有大愿、戒行、善行、修行，你就满足了佛菩萨加持你的条件，这也是和佛菩萨沟通或者得到信息的条件。还有身心尽量清净，不吃肉，平时多念咒，让脑子里没有妄想，这样更容易得到信息。

善知识会教你有问题尽量和佛菩萨沟通，从佛菩萨那里得到最真实的、你最需要的、最准确的答案。在我这里你得到的未必是最准确的答案。因为我毕竟是普通人，没有他心通，不能知道你的真实想法；也没有宿命通，不知道你的业，所以也不知道你当下需要的是什么指导。我是根据以往的传法经验来判断，并不是用佛菩萨全知的智慧来判断，所以我的答案很有限，从佛菩萨那里得到的才是最准确的答案。

初学一开始都有依赖的心理，想找个师父依靠，但是依靠也有限度。就像我们小时候依靠母亲，长大后就要独立一样。事实上，我们就算独立了也在佛菩萨的意识当中，所谓的独立也无法和佛菩萨完全切割，是用更成熟的心态回到佛菩萨的意识当中，从佛菩萨那里寻求正确答案。这样指导才是真正的善知识。

如果一个传法者让信众往他自己身上靠，潜移默化地灌输信众凡事都得依靠他的观念，在修行、行善，甚至人世间的重要决策都要通过他来做，这应该不是善知识。

在《地藏经》里，地藏菩萨有一前世叫光目女，供养一位罗汉之后，询问亡母去处，罗汉用神通看到光目女的亡母在地狱。光目女问罗汉，尊者慈悯，如何哀救。在这里罗汉并没有直接帮她，而是劝光目女至诚念清净莲华目如来，兼塑画形象。光目女照做后得到清净莲华目如来托梦告知。

在这个故事里，罗汉作为再来人传法者，没有直接参与到光目女和亡母的业中，只是教她怎么求佛，这就是善知识的传法方式。善知识只会把人推向佛菩萨，不会引向自己。

还有一些人，非常喜欢拿佛菩萨说事，好像自己天天和佛菩萨喝茶聊天一样，这类人更要远离。一个善知识真正了解了业的原理，他是不敢轻易参与到他人的业中，就算有人来求教有关个人业的问题，善知识都会强调他所说只是个人看法和建议，听不听自己决定，后果也要自负。善知识绝不会说他是替佛菩萨传话，或者受到佛菩萨的指令而做某些针对其他人的事。只有内心险恶之人，做了伤害他人的坏事还会说是佛菩萨叫他这么做的，这类人不管出家在家都不是正信的佛教徒，就是纯粹的恶人。

总结一下怎么判断善知识：第一，三法印；第二，菩提心；第三，殊胜的感应；第四，靠向佛菩萨。发心方面，大菩提心之上的平等普化心和同体大悲心在大众传法上是第一次提到。之前也有再来人，包括四大职业的人传法，也讲到过更高的发心，但都是对入室的弟子们讲，没有对外公开讲。关于殊胜的感应，修行人不应该求感应，但是如法修行必然会有感应。听别人的感应时，大家喜欢说那是幻觉，但是自己真实的经历不得不信。最后一个就是往佛菩萨身上推，而不是往自己身上引。

以后不管去哪里学什么法、听哪个法师说法，大家都可以按照这四个标准来判断一个人是不是善知识。以上判断标准适用于所有传法者，包括凡夫传法者和再来人传法者。

除此之外再来人传法也有一些规定，不讲神通，不算命，不讲自己过往的神奇经历。因为这些事都会把听众引向讲法的人，而不会引向正法。再来人入世传法是充当指月之手，把人们的注意力引向正法，而不是自己。

还有人要求传法者出来证明自己的实力，比如神通，或者直播双盘24小时等等，那你想多了。从佛菩萨的视角看，但凡跟传法者提条件讨价还价的人直接判定为求法之心不真切，根本不需要搭理。

佛陀为了半句偈子可以舍身命，慧可断臂求法，他们可没有要求对方先展示什么，以正确的发心求法的人不会向传法者提任何要求，只会表现自己求法的诚意。那么什么发心算正确的发心？七级发心中，出离心开始，之上的发心算正确的发心。一个人有了出离心，在他的认知里轮回世界只有无尽的痛苦，死亡也不过是轮回中的一个环节而已。对他来说求法是求医，求的是结束痛苦轮回的良药。如果求到了真法，就可以得偿所愿出轮回，如果遇到邪师，把自己修死了，那也不过是原地踏步而已，因为轮回内本来就有生死。就像买彩票一样，买了就有一定概率暴富，不买，暴富的概率为零，对于穷人来说，买彩票的那点钱留不留都无所畏，还不如赌一下概率。

在这里大家要记住一点，佛菩萨的意识遍虚空，如果你真的是用正确的发心求法，结果被邪师坑了，佛菩萨都看在眼里，后面会给你安排真正的善知识，如果修死了，还有下一世，也可以安排善知识。就像舍命求法的佛陀最终还是成佛一样，佛陀既然成佛了，说明佛陀的确遇到了再来人传授了他成佛的方法。

再从凡夫的视角看，你看不出传法者的实际修为，那是你修为太低的缘故，你自己看不出对方的境界，还要求对方按照你的标准展示，这是何等的傲慢，再来人可没有理由一定要度你。实际上，在看我第二次传法内容的有缘人中，已经有好几个人达到初禅以上境界，有些人会看阳神，甚至根据阳神定位我的位置。这类人都不需要花费口舌，他们自己看一眼就知道传法者的修为远在他们之上。只有那些连入静都做不到，也没有正确发心的人，才会用怀疑和傲慢的眼光看传法者，还要求传法者出来走秀。

最后从传法者的立场看，再来人进行大众传法是服从组织的命令而已，至于度多少人，具体都有谁，有多少功德，这些再来人一概不管。再来人只需把理论传播出去即可，后面的引流和加持都交给没有投胎的大领导来做。虽然说进行大众传法的再来人都有平等普化心，愿意和无缘众生结新缘，但这里也没有要求跟所有人都结缘。菩萨、罗汉只需度和自己有缘的众生就可以成佛，至于无缘的人，能不结缘就不结缘，大概率不会主动和无缘凡夫结新缘。再来人都是内心清净的人，平时最喜欢静静地待着，能不动就不动，虽然有度人的大愿，但何时出来传法由大领导来决定，自己不会贸然传法，没有人求法就回去静静地待着就行，不会故意做吸引眼球的事情，给自己带来不必要的麻烦。

还有，菩萨在法身地没有分别心，但是一旦投胎做事，时间和精力都有限，必然会把宝贵的时间和精力用在值得度的人身上，对于那些我慢心炽盛之人，直接放到一边。哪怕是和这个凡夫有业缘，自己要成佛必须先度他，但是凡夫没有诚意时还可以一直放着，因为菩萨的境界里没有时间，完全可以一直等到凡夫求法心切之时再来度。如果贸然出手，拔苗助长往往导致适得其反的结果，对此我个人也深有体会。

最重要的是，再来人传法是团队行动，不是个人行为，怎么传法，传多少内容，都有法身地的大领导把关，既要确保再来人的安全，同时还要最大化传法的效果。

至于佛菩萨的加持，十年前的《坐禅1》中就说过，学我的法，能得到我的搭档和观音菩萨的加持。在这里再补充一点，大家已经知道了诸佛同体的真相，对于轮回内的凡夫来说，所有轮回外的佛、菩萨、罗汉都是统一阵线。

真正的传法由三种人同时发力进行，哪三种人？第一种是提供加持力的人，佛和高级别的菩萨，他们的加持力让众生起恶念的频率和强度降低，提高传法人的能力，可以全面降低度人的难度，这叫禅那状态。第二种是提供点对点帮助的人，像观音菩萨、地藏菩萨，只要有人向他们求助，他们都会提供适当的帮助和引导，是在法身地用化身做的度人行为，属于三摩钵底的一种形式。第三种是菩萨、罗汉以报身进入轮回世界，传授理论知识，示范修行过程，是三摩钵底的另一种形式。

在这里学习的人中，有很多人是求了各自有缘的佛菩萨后遇到我的法，有求观音菩萨的人、有求阿弥陀佛的人、有求地藏菩萨的人、有求文殊菩萨、普贤菩萨，等等。可以说，你跟着真正的再来人学，可以得到所有佛菩萨的加持，不管你信哪位佛菩萨都没有关系。就算你修净土法门，一心求往生极乐世界，释迦牟尼佛也会加持你。

反之，有人故意破坏传法，攻击再来人，所有佛菩萨都会摈弃。所以我一再强调不要做破邪立正的事，凡夫没有正法，立正无从说起，凡夫用短浅的智慧也很难分辨正邪。万一对方是真的，这个果报承受不起，只有不相信因果的愚痴之人才会拿自己的未来命运赌一时口快。

对于个人而言，如果你觉得谁是邪师，心里骂骂倒无所谓，虽然这也有果报，但是什么时候悟了，内心忏悔一下，也就过去了。但是一旦做出任何行为，影响到其他人，这个果报就不是内心忏悔就能结束得了的。需要消除所有影响才算完。

再来人不出现在大众面前也是这个原因，真正能从再来人那里学到正法的人是少数，更多的人会因为攻击再来人给自己带来巨大的恶报。所以再来人的传法通常都会隐秘进行，由佛菩萨接引那些上根之人来学习，不会对外广泛传播。

还有些人深著我见，坚定地认为自称再来人的都是骗子。如果我们认真研究关于再来人的记载就会发现，再来人否认自己身份时面对的都是外人。再来人传法也有规则，其中一条是责任制，对入室的弟子传授上乘法门和理论的时候一定要说出自己的身份，让弟子知道此法出自谁口。还有一点，只有再来人才有解脱之法，弟子只有相信师父是再来人，才能相信其传授之法是真正解脱之法。

在过去没有网络的时代，求法都是当面求，见面就算结缘，绝大部分再来人不愿和无缘众生再结新缘，因此对外隐藏自己的身份。目前这样的网络时代，在不见面的情况下也能传播正法，只要不露脸，相当于没有投胎的菩萨、罗汉在法身地提供加持是一个性质。更何况社会上有太多的牛鬼蛇神，夹在中间装神经病，只要不触犯国家法律，谁也不会关心。这是其一。

按照以往的规矩，只有凡夫修行者有大菩提心，同时修为达到三禅以上时才能引来再来人。但是目前大乘佛法住世的时间只剩一百多年，大部分人已经没有时间修到阿罗汉离开轮回，求往生极乐世界反而是最理想的选择。移居其他世界并不需要三禅以上境界，理论上只要有坚定的信念和足够的福德功德、还有基本的戒行就可以移居，禅定功夫只是可以提高往生概率的辅助手段。因此由极乐世界来的人传授净土法门，给求往生之人信心也是有必要的。

有智慧的人会跟着时代变化改变认知、解放思想，传法者要如此，求法者也应如此，墨守成规者就算有幸遇到正法也会失之交臂。佛法能够传承3000年，都是菩萨、罗汉们反复投胎传法的结果。单靠凡夫传法者，200年都坚持不了。再来人一直有，是凡夫没有福报和智慧，遇不到而已。

如果你坚定地认为自称再来人的都是骗子，那么你永远都遇不到再来人，就算遇到了也会被你的我见挡住，无法学到再来人的正法。因此我在这本书的序章中专门写哲学做铺垫，希望大家在脑子里建立大图书馆，把自己认可的、不认可的知识都先放进来，以旁观者的心态看待一切人和事，学习一切对自己有用的内容。

还有一点，依法不依人。有智慧的人会先看传法者所说之法，从传法者所说之法中推导出传法者可能是再来人的结果，但是传法者是不是再来人和学习正法没有关系。有智慧的人会学习一切有用的部分。

愚蠢的人深著我见，认为自称再来人的都是骗子，以此否定传法者所说的所有内容，甚至为否定而否定，带着鸡蛋里挑骨头的心态专门找漏洞，哪怕没有漏洞也要扣上邪师的帽子，最终吃亏的还是自己，百千万劫难遭遇的机会就这样失去，如果恶意攻击，果报就在地狱。