第03节 分场设计

定好了3000年的传法时长后，设计者开始编写具体的故事。首先定下人类文明的主人公，在哪个文明传播佛法，哪个文明就是主人公。再把3000年传法时间分成上半场和下半场两部分，上半场的主人公定为印度文明，下半场的主人公定为华夏文明。

那么为什么要分场设计？为什么传法不在一个文明一传到底呢？这也是经历了无数次传法试验后，拿出来的最终方案，也是目前为止大家公认的最好方案，是文明设计中重要的知识点。

佛法作为一个宗教，传法初期它只是一个小规模的修行门派，同时还会有不少外道修行门派一起竞争。我们都知道佛教主张戒杀护生、禁止斗争，如果周围有任何允许杀戮、提倡消灭异教徒的宗教存在，那么佛教大概率会被消灭干净，无法在前期的宗教竞争中存活下来。

要把一个小众的修行门派发展成有影响力的大宗教，让它拥有顽强的生命力，就必须把这个宗教放到政治之上，让统治者信仰这个宗教，并把它推广出去。例如，印度的婆罗门比刹帝利高一级，婆罗门是宗教人士，刹帝利是政治贵族，宗教比政治地位高。以这种方式先把佛教发展成影响力广泛、可以传承下去的大宗教，把宗教文化植入到人们的社会观当中。

但为什么又不能让宗教一直处在最高位呢？因为这一期文明中的人类有杀戮的习气，杀业积攒一段时间必然会引发刀兵劫，甚至颠覆国家政权，每一次大的刀兵劫会消灭掉70%到90%人口。谁处在国家的最高位，谁的责任就最大。如果宗教处在最高位，每次颠覆的时候，宗教受到的冲击最大，人们会把亡国的责任全部扣到宗教头上，新生的政权会对宗教进行大清洗，一个宗教经不起这种打击，经过两三次的大清洗，该宗教就会彻底消失。这也是在其他很多世界，经过无数次的传法实验中得出的结果。

那么有人就会问：既然文明剧本都是设计的，为什么战争就不能在设计层面上阻止呢？第一，在有杀戮习气的文明里，杀业会不断积攒，如果不周期性地释放掉杀业，积攒太多会在一次释放中直接把文明消灭掉。

第二，不能把所有杀业全部用人杀动物的方式释放，因为人和动物在被杀时感受不一样，人有智慧，会提前知道死亡的到来，在等待死亡过程中也会承受很大的精神痛苦，这也是一种果报，而且人杀人的事情对其他人也是一种警醒，因此战争在设计当中也是必要的一环。

那么要让佛教不在前期的宗教竞争中被消灭，要让它成为有影响力的大宗教，就需要把它放到政治之上。可又想让佛教在周期性发生的刀兵劫中不被清洗，那就需要把佛教放到政治之下，不能放到最高位，这就出现了无法调和的矛盾。

最终传法团队想到的办法就是，把文明分割成上下半场，上半场的主角国把佛教放到政治之上，把佛法从小的修行门派发展成大宗教，之后把它抛出去。接下来由下半场的主角国接住佛教，把佛教放在政治之下，用政治权力对佛教进行保护的同时还要监督。佛教对于政权而言，成为寄生虫般的存在，要为宿主提供一定的好处，以换取保护，同时也不能进宿主的脑子控制宿主，以避免在政权被颠覆时作为主要责任人被推上断头台。而且佛教主张戒杀护生，禁止斗争，这种思想在乱世中，可以尽量避免卷入政治斗争，以防受到波及。

对于佛教来说，不仅需要政权的保护，还需要监督。当佛教过度膨胀，有太多不修行的人以私人目的加入佛教僧团，并对国家和社会产生不良影响时，还需借用政权之手对佛教剪剪枝，历史上三武一宗的灭佛运动对佛教的健康发展有很大的积极意义。如果佛教受到其他宗教的冲击，快被消灭时，政权又会提供保护，让它存活下来。

以上是分场设计的主要原因。