第04节 三千年文明的上半场

按照最初的设计，先把3000年传法时间分成上下半场各1500年，上半场1500年的主角是印度文明，下半场1500年的主角是华夏文明。先由印度把佛教从小众的修行门派发展成大宗教，之后再由华夏文明接手，继续传播佛法，所有文明故事的设计都围绕着这个大主线剧情服务。

接下来再把3000年传法时间分成六个阶段，每五百年为一个阶段，制定阶段性剧情目标。印度和中国的剧情要同时推进，中国虽然被定为下半场的主角，但要让它顺利接过佛教并发扬光大，需要前期的准备，所以中国的故事在设计上贯穿3000年，而印度只需着重设计上半场即可。

下面讲讲每个阶段的大概故事。再一次强调，写剧本是先写故事，不以时间作为坐标，剧情发展的快慢都在控制当中，因此500年这个时长只是大致上的时长。

• 上半场第一个500年（公元前1000年—公元前500年）

在印度，佛陀出世之前需要先建立起修行文化，给印度人植入向往修行、推崇修行的文化思想，在社会上推广尊重修行人的文化氛围。公元前1500年到公元前700年，雅利安人入侵印度，建立吠陀文明。作为外来民族，主张其统治合法性的最好方法就是向“神”靠拢，因此雅利安人推行宗教文化和种姓制度。这个时期，印度的修行门派百花齐放，婆罗门教成为主流宗教，同时存在多如牛毛的小教派，大部分历史上能留名的教派都有真实的修行行为，尤其是出家修行成为整个社会所认可和赞赏的高尚行为，哪怕是一个仆人或下等人出家，见国王不需行臣子礼，反而国王要向出家人行礼。

经过几百年的发展，在佛陀出世的时候，印度还有6种有名的外道，合称六师，还有96种外道之说。这是印度文明的第一个五百年。

在中国，3000年传法活动开始前是夏商两朝。夏商两朝我们称为伪神治文明，是人假托于神来统治的奴隶制国家，主流文化是崇拜图腾和鬼神、喜欢祭祀和占卜。每次祭祀会杀很多奴隶，求得神一个启示。

公元前1029年西周建立，到公元前476年东周的春秋结束，这是第一个500年期间。从周朝开始，中国开始引入“以人为本”的政治理念，按照当时的说法叫“以德配天”。天子还是天子，是代替老天统治人间的最高统治者，但是这个天子要有德。何为德？得民心者得天下，这个德就是民心。天子要对老百姓实行仁政，爱民如子，治国有方，得到老百姓的认可，才算得到了老天的认可。统治者以这种方式获得统治的合法性，就变成了人治文明。

公元前770年之后，周天子的势力减弱，无力统辖所有诸侯国，各诸侯国之间战争频发，华夏文明进入春秋时代。因为诸侯国之间的竞争愈演愈烈，各国都需要改革图强，开始对思想研究持开放态度，中原大地迎来了百家争鸣的时代。其中儒家、道家、法家的思想得以传世，得到后人的推崇和实践。尤其是孔子的儒家思想影响深远，“子不语怪力乱神”，孔子主张政治要和鬼神切割，提倡以人为本的治国理念。孔子还提出的“有教无类”思想，打破了贵族对知识的垄断权，才有了后世的察举、荐举，到科举的人才选拔制度。

• 上半场第二个500年（公元前500年—公元元年）

在印度，小国林立的大环境中佛陀出世。关于释迦牟尼的生卒年，包括出家时的年龄和证悟的年龄，大乘佛教和南传佛教有不同的说法。在这里我只说我的观点。我认为释迦牟尼出生于公元前565年左右，涅槃于公元前485年左右，19岁之前结婚生子，19岁开始出家修行，到24岁为止跟随外道师父修行，24岁后开始独自修行，苦修6年，30岁证悟，之后传法49年，80岁入灭。佛陀入灭后，北印度各地的国王们来争抢佛舍利，其中势力大的八名国王把佛舍利分成八份，各自带回自己的国家供养，后经100多年的流传，佛舍利分散在北印度各地。佛陀的传法活动主要在印度北部，直到阿育王推广佛教之前，佛教一直都是小众的修行门派。

公元前303年，阿育王出世，活到70岁，在位41年，由极乐世界团队中人王职业菩萨扮演。阿育王在位期间，通过南征北战统一了印度北部最肥沃的地区。之后阿育王皈依佛法，把佛教定为国教，开始大力推广佛教，在阿育王的努力下，佛教成为印度排名第一的大宗教，迎来了佛教历史上的第一次高峰期，奠定了日后佛教成为世界性宗教的基础。同时阿育王对其他宗教采取包容的态度，慷慨捐助婆罗门教和耆那教。

在佛教内部，大乘理论开始形成，和小乘理论的分歧越来越大，大小乘之争愈演愈烈。阿育王本人信奉大乘佛法，以众生平等的理念对待其他宗教和佛教内部出现的各个派系，不推崇某一派，也不打压某一派。

阿育王把分散各地的佛舍利全部收集起来，再让僧侣们带着佛舍利去世界各地弘扬佛法，并修建佛塔供养佛舍利，据说当时也有印度僧侣带着佛舍利来到中原。第二个500年是印度的正法时代。

在中国，公元前475年到公元前221年是东周的战国时代。公元前221年，秦始皇统一六国，建立大一统帝国，废弃贵族分封制，推行郡县制。秦始皇的功绩不言而喻，从社会观层面上看，他的最大的功绩是给华夏民族注入大一统思想，让后世的帝王们在国家分裂时以统一天下为大目标努力，在大一统时期以守护统一为治国的大方针来经营。只可惜，在没有建立新的社会观和官僚体系下，过快的社会变革导致大秦二世而亡。

公元前206年到公元8年是西汉时期。西汉吸取了大秦亡国的教训，不急于推动社会变革，先提出了“异姓不王”的原则，保留刘姓贵族，在行政制度上采取“郡国并行”的制度，让刘姓贵族封土建国。公元前127年，汉武帝颁布“推恩令”，开始逐渐取缔贵族分封制。

在思想方面，西汉独尊儒术，提出了“以孝治天下”的治国理念。儒家思想中重要的一点还是“以人为本”，也就是人治文明的底层观念。儒家不讲鬼神，反对假借鬼神之名做事，把鬼神思想从政治理念中彻底剥离。

西汉开始采用察举制、荐举制来选拔人才，允许民间的人才进入官僚阶层为国家和人民服务，政府既扩充了人才的储备，同时也给世人多一条上升通道，打破和延缓阶级固化的进程。

可以说，中国从公元前1000年开始，不断地提高人的地位，把鬼神从社会的各个层面，尤其是统治阶层的思想中剔除出去，同时建立包容和开放性的思想环境，以便于日后接手大乘佛教。

• 上半场第三个500年（公元元年—公元500年）

在印度，孔雀王朝覆灭后，印度次大陆又一次陷入了小国林立、诸国混战的时代。公元前2世纪左右，被匈奴驱赶的大月氏人进入印度北部地区，建立贵霜帝国。4世纪初，贵霜帝国没落，摩揭陀国的笈多家族建立笈多王朝。到了5世纪，中亚赛种人和大月氏人的后裔攻打笈多王朝，笈多王朝也迅速没落。

在贵霜帝国时代，大乘佛教得到了长足的发展，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”的龙树菩萨活跃于公元150年到250年之间，他所著的《中论》和《大智度论》成为大乘佛教的重要论著。

到了笈多王朝时代，政府对各大宗教持包容的态度，除了大乘佛教得到发展外，耆那教盛行，印度教兴起。5世纪初，笈多王朝的戒日王建立那烂陀寺，玄奘法师来取经的时候，那烂陀寺已发展成古印度最大的佛教寺院，也是佛教最高学府。这一时期是印度的像法时代。

在中国，第三个五百年是佛教进入中国打基础的阶段。在西汉汉哀帝（前25年—前1年）到东汉汉明帝（28年—75年）期间，佛教开始进入中国。公元220年，曹丕篡汉，东汉灭亡。在东汉时期，中国的佛教主要还是小乘理论。后面三国、两晋、十六国、南北朝、隋朝，一直到公元618年唐朝建立之前这段时间，都属于第三个五百年，是中国历史上最混乱的时代。在乱世，人们对信仰的需求尤为强烈，佛教在中国得到了长足的发展，规模逐渐超过本土诞生的道教。

这个时间段，大乘理论也开始传入中国，在这里功劳最大的人是鸠摩罗什（公元344年—公元413年）和达摩祖师。鸠摩罗什一生翻译佛经众多，最早译的是《阿弥陀经》，是为日后在中国建立净土宗打基础。后来又翻译《金刚经》《法华经》《维摩诘经》等大乘佛经。还系统地翻译龙树菩萨的著作，为大乘佛法传入中国做出重大贡献。鸠摩罗什由极乐世界团队教职业的菩萨扮演。

公元527年，印度禅宗28祖达摩来到中国传大乘佛法，成为中国禅宗初祖，公元536年圆寂，著有《少室六门》。达摩祖师由极乐世界团队总指挥，也是禅职业首座——观世音菩萨扮演。

在中国的第三个500年剧本已经有所改动，让混乱时期多延续了100年。