第06节 改剧本之缘起

为什么后来改写剧本？因为阿难代女众向佛陀求情，求佛陀允许女众出家，这件事情完全不在计划当中。

在具体讲这个之前，为了避免部分读者感到不适，先铺垫重要的佛法知识。

首先佛教主张众生平等，在佛教世界观中有一条初始设定叫“自性恒常”，认为我们每个人都有不生不灭的自性，这是宇宙最底层的真相。所以在自性这个层面上人人平等，哪怕一个凡夫修到初禅，灭尽淫欲之后就会发现所有众生都一样，没有性别之分，也就没有男尊女卑等世俗观念。只是我们有了淫欲和淫业之后，肉身有了男女之别，因此有正知正见的佛弟子应该有平等的性别观，对男女之事客观对待。

在《大爱道比丘尼经》中记载：佛姨母——摩诃波阇波提三次求佛出家，佛不允，佛认为女人出家会让正法住世时间缩短。最后在阿难的请求下，佛允许姨母和500名女眷属出家，授比丘尼戒和八敬法。

《迦叶结经》中迦叶尊者把求度女人出家作为阿难第一大过失。阿难提出两个理由为自己辩护。一、瞿昙弥养育世尊长大，为报其恩故求度女人出家，为悯念亲族故求度女人出家。二、过去诸佛都有四众弟子，释迦佛也应有四众弟子。

迦叶驳斥说，你这样做不是报佛恩，女人出家如大雨冰雹毁坏稻田，佛的正法因此缩短。悯念亲族也不是理由，出家人不应再有亲族恩念。再者，过去世人贪嗔痴薄，故佛有四众弟子，今天能跟过去佛时相比吗？可见，在当时及后来，佛及重要弟子们对女众出家的危害都有清晰的认识。如果不是瞿昙弥一再请求，阿难亦为其请求，佛是不会度女众出家的。

在原始剧本中，默认僧团只接受男性出家。只有男性出家，严持根本大戒，不聚财，不接触女性，僧团才可以保持纯洁度，在信众心目中有更高的权威性和公信力，佛法可以更长时间传承下去。这是释迦牟尼佛和传法团队默认的共识，根本没有提前讨论过，在很多其他世界也都是如此传法，让女性出家的设计非常少。尤其是减劫中最后一个可以传法的文明期，众生根器低劣，更不适合让女性出家。

只是意外往往来得那么突然，谁都没预料到，释迦牟尼佛亲选的侍者阿难会闯出这么大的祸。

那是在释迦牟尼佛成道后的第14年，佛姨母（摩诃波阇波提）带着500女眷属请求出家，释迦牟尼佛三次拒绝姨母出家，阿难为其求情，求释迦牟尼佛允许姨母及500名女眷属出家。

在现场，阿难第一次求情的时候，释迦牟尼佛假装没听见，就当什么事都没发生一样想蒙混过去。阿难见佛不接话，继续第二次求情，释迦牟尼佛就想把话题转移到别的地方，阿难第三次求情……

这个时候，在场的所有人，尤其是等觉菩萨们，弥勒菩萨、文殊、普贤、观音、大势至等人，都有点慌了，包括释迦牟尼佛，大家意识里都在飞快地推演……

在阿难第二次为佛姨母求情的时候，现场就有菩萨动了杀心，想把阿难直接弄死。但是经过快速推演还是放弃了，因为佛陀讲法是非常殊胜的事情，如果有人现场死亡，不管是横死、心脏麻痹而死，还是被雷劈死，都会留下一个瑕疵，负面影响会一直传到后世，不仅影响后世信徒的信心，还给那些攻击佛法的人多一个借口。

那么有人会问，菩萨都是慈悲的，怎么会动杀心呢？在没有投胎的菩萨眼中，轮回中的凡夫只是处在一种病态中，妄想、分别、执着都只是病而已，凡夫的生死也不过是病的症状，菩萨只需通过编剧菩萨修改一下凡夫的命运剧本就可以让凡夫提前死亡，菩萨也不会背因果。

杀人不行，那可不可以把时间停止一下，再稍微改一下现场所有人的记忆？那也不行，因为存到自性里的记忆无法改变，只要修行者的修为达到初禅以上，就会开始找回记忆，强行修改的部分都会显现出来。不知道来龙去脉的凡夫修行者，只是找回当时部分场景的记忆，有可能会产生更大的误解：认为释迦牟尼佛为了不让女性出家修改所有人的记忆。这对佛法的传承会有更大的影响。

有人还会问，剧本都是传法团队写的，佛菩萨有大智慧，可以知道一切，难道就不能预知阿难的行为吗？实际上，佛和等觉菩萨们就算知道了阿难的想法，也预判到了阿难的行为，也无法阻止。因为阿难是凡夫，虽然阿难已经有了搭档，但当时的阿难连淫欲都没灭尽，没有办法直接往意识里传递信息，就像我们普通人不能和佛菩萨直接沟通一样。

佛菩萨的意识遍虚空，我们所有人都活在佛菩萨的意识中，但因为我们沉浸在自己的妄想中，没有办法接收到佛菩萨的信息，佛菩萨也只能在我们睡觉的时候传递有限的信息给我们，我们醒过来后大部分内容都会忘记，只能记起部分关键信息。

在不能给阿难的意识里传递信息，也不能停止时间修改记忆，更不能杀人的情况下，真没有什么办法阻止阿难的行为。而且凡夫的意识里妄想纷飞，极其善变，阿难做出决定的时间也很短，大家都没有反应的时间，等阿难开始开口求情的时候，想做点什么为时已晚。

释迦牟尼佛快速推演，各种选项他都在推演，其他等觉菩萨们也在意识里快速推演。要知道社会学中有一种效应叫领袖效应，从政治领袖或宗教领袖口中说出的话，在传播过程中会被不断地放大夸张，层层加码后会走向极端。所以释迦牟尼佛如果开口说不允许女性出家，后面整个人类历史上都会产生蝴蝶效应。女性会被当作连佛陀都抛弃的群体，将受到更大的歧视，所有接受佛法的地区和国家，在社会层面上对女性的压迫会变得更大。

但问题是性别会互相转换。一个人不可能永远投胎成一个性别，这辈子当女性受了压迫，下辈子可能投胎成男性去压迫对方，上一世的加害者又变成女性来遭受压迫。相互之间互相报复，冤冤相报的程度会加倍放大，在未来的历史中，业的总量会翻倍地增加。

在微观态的个人修行中，消业比修心难。因此在宏观态的传法中，设计者不光要考虑让多少人成为阿罗汉这一个目标，同时还要考虑业的总量的增加程度，不能让业的增加过于不可控。所以“女性不能出家”这样的话，不能从佛陀口中说出。

如果佛一直不回答，用回避问题的方式应付，那也不行。回避问题等于拒绝，比直接拒绝有时候更让人难以接受，世人会认为佛陀无视女性，与佛教主张的众生平等不一致，甚至会上升到佛陀的品格和佛法的真实性问题。

如果释迦牟尼佛允许女性出家，按照当时的剧本，佛教会从内部开始加速崩塌。在中国第五个500年的末期，佛法的真谛就会失传。第六个500年，资本主义民主国家时代，佛法会提前进入末法时代。

三种选择：第一，不允许女性出家；第二，允许女性出家；第三，沉默应对。释迦牟尼佛在意识里对三种选择做了一番推演后，最终选择了让女性出家。他认为，就算正法住世的时间缩短500年，也总比让男女之间互相压迫导致业加速增长的结果要好，而且前面已经开始修行的这些人，在未来2000年内还是会解脱一部分，先把这些能解脱的人带走，其他事以后再做打算。

等法会结束之后，释迦牟尼佛召集所有人，弥勒、文殊、普贤、西方极乐世界团队里观音、大势至为首的六大法王都在，大家一起开会商讨对策。

释迦牟尼佛他自己都觉得脸上无光，阿难是他选择的人，和他前世有缘，所以他让阿难当记录员，打算给他巨大的功德。阿难那个时候还是凡夫，但已经有了搭档。释迦牟尼佛觉得他这一世基本上可以成为阿罗汉，所以先给他选了搭档，但两个人还不知道，也没有以阿罗汉的境界共过事。

在阿难第三次开口求情之前，这些菩萨们也试图去找他的搭档，他的搭档当时以天人的形态在那里听法，也是凡夫，他也没有办法干预到阿难。

事情的过程非常短暂，就那么三句话的功夫，所有在场的等觉菩萨们都在意识里飞快地推演，都在想办法怎么解决……

等事情结束之后，释迦牟尼佛叫来所有人，看看有什么办法。观音菩萨是禅职业的首座，虽然是总指挥，但他对文明设计本身不是很懂。文明设计是人王职业的工作，所以他就问人王职业的两位法王。

人王职业首座法王的第一个想法是，释迦牟尼佛是不是故意出难题刁难极乐世界的人，但大家意识重叠的情况下，互相都可以看到对方的想法。他发现释迦牟尼佛也没有那个想法，就是阿难这个凡夫临时起意闯出来的祸。释迦牟尼佛也觉得很愧疚，自己选的人闯这么大的祸，自己也拿不出什么好的应对方案，所以提出了推倒重来的想法，或者让本次文明直接进入增劫，变成上行文明，佛法也不传了，等地球再经历一次大循环之后，在下一次下行文明中的第四期文明，由极乐世界团队来传法。极乐世界团队人王职业的两位法王经过一番推演后，决定修改剧本继续推进，并且承诺新剧本里会把缩短的500年拉出来，佛法还能延续2500年，算上佛陀出世前的500年，总共3000年的大计划不变。

目前我们所知道的真实历史就是修改后的剧本。