依法出生分第八

“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”

“若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提，所谓佛法者即非佛法。”

译文：

佛问须菩提：“用满三大千世界的宝贝来布施，这个人得到的福德多吗？”

须菩提回答：“非常多，世尊。这里说的福德不是本体，所以如来说福德多。”

佛说：“如果有人受持《金刚经》，乃至四句偈等，还为他人解说，所获得的功德比前者大。为什么呢？须菩提，所有的佛和成佛的法门都从《金刚经》中出。须菩提，所谓的佛法即不是佛法。”

注解：

1．三千大千世界：在《坐禅2》中的“创世”章节里有详细描述。

2．七宝：七种宝贝。《般若经》中说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。《法华经》《阿弥陀经》《大智度论》中说的七宝都不一样，我们无需在意。

3．受持：“受”是相信并接受之意。“持”是修持之意。念一遍佛经不叫修持，要把佛经当作修行法门，每天做功课时反复地念才叫“修持”。

解析：

1．本章中，用财布施的福德和法布施的功德相比较。在这里福德和功德有区别，与佛法不相关的善行积下的叫“福德”，在佛法上所做的善行积下的叫“功德”。福德在本质上无法和功德相比，因为佛法是引导人解脱生死的真理，在这里做的善行会让人永恒地断除烦恼。与佛法不相关的善行虽有福德，但不能引导人解脱生死，只能缓解当下的痛苦，有时候还会让人对这个三界火宅产生更大的执着。因此福德不能与功德相比。

2．“福德”与“福德性”：“性”是本体，我们所说的福德没有福德之本体；从本体上论，应该叫空，因此不能用多寡来形容。但是，这里说的福德是凡夫的执着层面上的福德，没有说本体，所以可以用多寡来形容，因此如来说福德多。

3．所谓佛法者即非佛法：“佛法”是分别心中产生的相，是没有本体的幻，所以佛法也可以称之为“非佛法”。在没有分别心的境界里，既没有佛法，也没有非佛法。

本章大义：

一切佛与成佛之法门都从本经中出。佛法与非佛法都从分别心中产生，本经的核心内容就是分别心。因此受持《金刚经》的福德巨大，远远超过财布施。