无得无说分第七

“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”

须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取，不可说，非法、非非法。所以者何？一切圣贤皆以无为法而有差别。”

译文：

“须菩提，你怎么认为？如来得无上正等正觉吗？如来曾经说过法吗？”

须菩提回答：“根据我了解的佛所说之义理，没有什么固定的法称之为‘阿耨多罗三藐三菩提’，如来也没有什么固定的法可讲。为什么呢？因为不能执着于如来所说的法，如来所说法本来就是不可说的，既不是法，也不是非法。一切圣贤都是在无为法上有差别。”

注解：

1．阿耨多罗三藐三菩提：是无上正等正觉，简单来说就是成佛。

2．“如来所说法皆不可取”中的“取”：是执着，是贪取。在这里可以理解为从外学习。

3．圣贤：可以理解为菩萨、罗汉等修为高的人。

解析：

1．“法”与“非法”都是从分别心中产生的幻，在这里的含义是：如来所说的法是超越分别心的真理。

2．圣贤：在我们的语言习惯中，圣贤指道德高尚之人，在思想或学术方面具有很高的造诣，为国家和人民，甚至全人类做出贡献的人。

在佛菩萨的世界里，阿罗汉叫“尊者”，菩萨叫“圣人”，等觉菩萨叫“圣王”，也叫“转轮圣王”。除了佛以外，最高级别的菩萨叫“法王”，是四大职业的首座和他的搭档，一共八人，再加上一对掌戒菩萨，这样一个世界最多有十名法王。

例如，文殊菩萨也叫文殊师利法王子，目前在娑婆世界，文殊菩萨兼着禅职业和人王职业的首座。

3．无为法：从我们世俗观念来讲，无所求、无所欲、无造作称之为“无为法”，就是静静地待着，不主动找事做，被动而活。但也不是什么都不做，当命运中有事来了就尽力而为，要“尽人事，听天命”。

我们修行人要的就是这种被动的生活态度。平时不主动参加无效的社交活动、不主动谋取财富和名誉，满足于现状。因为命中该有的自然会来，命中没有的，再努力也得不到。如果是命运和生活逼迫你去做一些事，也可以看作无为法。比如，有些人从小家庭困难，被迫早早懂事，还要出去工作，赚钱补贴家用，这种被命运所迫做的事也算无为法。

在修行方面，无为法是尽可能地灭妄想、分别、执着的意思。

“一切圣贤皆以无为法而有差别”这句话的意思是，修行人是在灭妄想、分别、执着的程度上，分出境界的高低。

佛法的修行是以静为主，什么都不做，保持身心的清净为最上。眼不见，耳不闻，身不动，练习长时间不用六根，就是禅定，最终可以灭除对六根的执着。要在意识层面上，灭除文字妄想和淫欲，熄灭注意力和情绪，心无牵挂，无所希求，如此便可断生死、出轮回。

本章大义：

没有什么固定的法称之为“阿耨多罗三藐三菩提”，如来也没有什么固定的法可讲。修行人不能执着于如来所说的一切法。如来所说法本来就是不可说的，不是法、也不是非法。修行人在灭妄想、分别、执着的程度上，分出境界的高低。