如理实见分第五

“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”

“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

译文：

佛问须菩提：“须菩提，你怎么认为？可以用佛的身相求得佛法的真谛吗？”

须菩提回答：“不能，世尊。不可以用佛的身相求得佛法的真谛。为什么呢？如来说的身相不是身相。”

佛告诉须菩提：“所有的相都是虚妄。如果悟到诸相都不是相，那就悟到了佛法的真谛。”

解析：

1．如来的身相有“三十二相”“八十种好”之说。但这都是如来显现出来的化身或报身。化身是佛菩萨在法身地用神通给凡夫显现的幻觉；报身是菩萨带着业进入轮回世界，由自己的妄想、分别、执着和业和合而成。

2．“身相见如来”中的“如来”：并不是指某位佛，而是指佛法的真谛，也就是宇宙真相。

3．身相即非身相：在这里“身相”是分别心中产生的幻，在没有分别心的境界里本不存在。因此可以说，“身相不是身相”，也可以说，“身相等于非身相”，我们只是给它取名叫“身相”。

4．凡所有相皆是虚妄：一切相都是分别心中产生的幻。

5．若见诸相非相，即见如来：在这里，不能把“非相”当作与“诸相”相对的、由分别心产生的另一种“相”。如果这样认为，那么意识里还有“诸相”和“非相”，也就是阿罗汉的境界，那就见不到如来。所以在这里，佛的真意是：当诸相不再是相——分别心灭尽，一切相消失时，就可以见到如来。这里的“见”也不能理解为凡夫的肉眼所见，应该理解为“证悟”。

本章大义：

不可以用我们看得见的身相求得佛法的真谛，因为一切相都是虚妄，是不真实的。只有当分别心灭尽，一切相消失时，才可以悟到佛法的真谛。