持经功德分第十五

“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！

须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。

须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”

译文：

“须菩提，如果有善男子、善女人，上午布施恒河沙数那么多的身体，中午又布施恒河沙数那么多的身体，下午还布施恒河沙数那么多的身体，如此布施身体无量百千万亿劫。如果还有一人，听到《金刚经》，信心坚定不动摇，这个人获得的功德、福报比前者还大。更何况书写、受持、读诵、为他人解说。

须菩提，就说重点，这部经有不可思议、不可称量的无边功德。如来为大乘修行者说，为发最上乘发心者说。如果有人能受持、读诵这部经，还为他人广泛演说，如来就会知道这个人，也会见到这个人，必定会成就不可量、不可称、无有边、不可思议的功德。这样的人，能承担得起如来无上正等正觉的大业。为什么呢？须菩提，如果是喜欢小乘法的人，执着于我见、人见、众生见、寿者见，那就不能听受、读诵、为他人解说这部经。

须菩提，任何地方，只要有这部经，一切世间、天、人、阿修罗应当供养。应知此处就是佛塔，应该恭敬，作礼围绕，用各种华香装饰供养。”

解析：

1．须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。

初日分、中日分、后日分：简单理解为上午、中午、晚上。

恒河沙：指数量很多，用这么多数量的身体来布施。每天分三次，布施三个恒河沙数的身体，持续无量百千万亿劫。这里讲的是福德。

劫：关于一劫的时长有不同的说法。在印度，通常以梵天的一日为一劫，即人间的四亿三千二百万年。还有一种说法是，人寿从十岁增长到八万四千岁，每一百年长一岁，再从八万四千岁减少到十岁，每一百年减一岁，这样增加和减少一个轮回需要的时间叫“一个小劫”，大概是一千六百多万年。二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫。还有一种说法是，假设有一个巨大的石头，长、宽、高都是五百华里，每隔五百年，用天人的衣服轻轻扫一下，直到把大石头磨平，需要的总时长叫“一劫”。

在《坐禅2》中讲到，时间是分别心中产生的幻，不同的佛世界时间尺度不一样；在一个佛世界里，不同的小世界之间的时间尺度也不一样。所以我们看佛经里讲时间，只需理解它的意思便可，不需要精确计算。

2．若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！

如果有人听到《金刚经》，对经中所讲的义理深信不疑，光是有这个信念，所获得的功德比前面恒河沙等身布施的福德还要大。如果书写、受持、读诵，为别人讲经说法，其功德大得不可思议。

为什么光是相信《金刚经》的义理，也有大功德？因为在诸佛同体的前提下，一个人对宇宙真相的正确认知和坚定信心也会影响到和自己有缘的所有众生。哪怕是在我们看得见的物质世界里，家庭中有一人信佛，那周围其他家人就算不信佛，也会受到影响，也算和佛法结了缘。

3．须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

发大乘者，发最上乘者：发菩提心的修行者。

佛说《金刚经》有“不可思议、不可称量无边功德”，是为发菩提心的修行者说的。

4．若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。

受持、读诵，并为别人讲经说法的功德非常大。如来知道、也看到这些人会成就巨大的功德。

5．如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

荷担：是担当或者承担的意思。

这样的人担得起，或者受得起如来的无上正等正觉。

6．何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。

小法：解释为小乘佛法，是“人天乘福德法”和“声闻乘离苦法”，也可以包括“罗汉乘解脱法”。“乐小法者”指只求自己解脱，不求度人的修行者。

见：执着，是“我认为”的意思。执着心分三个境界，分别叫“见、取、执”，“见”是最深层的执着。

佛说，“乐小法者”因为执着于我见、人见、众生见、寿者见，所以不能听和接受《金刚经》，也没有办法读诵和为人讲经。

7．须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

作礼围绕：佛经里经常会说“右绕三匝”，在印度右绕三匝是一种表示恭敬的礼节。那么左绕呢？有一种说法是，左绕是破坏的意思，所以左绕就是不恭敬的行为；也有一种说法是，右绕是上求佛道的意思，左绕是下化众生的意思，所以在家人右绕，出家人左绕。

这种当时的仪轨对我们现代人来说已经不那么重要了。在中国约定俗成的方式是右绕。

佛继续说：光是有《金刚经》的地方，一切世间天、人、阿修罗应该供养，《金刚经》所在之处就是塔，应该恭敬作礼围绕，还要用各种香花供养。

本章大义：

受持、读诵、为人解说《金刚经》的功德巨大，比身命布施的福德还要大。《金刚经》是给发大菩提心的大乘修行者说的，小乘人难以接受。《金刚经》所在的地方就像佛塔一样，应该恭敬供养。