能净业障分第十六

“复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。

须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

译文：

还有，须菩提，如果有善男子、善女人，受持读诵《金刚经》，却被人轻视作贱，那是这个人前世所造的罪业应有堕入恶道的果报，但今世被人轻视作贱，前世的罪业就会消灭，未来必定成就无上正等正觉。

须菩提，我回忆过去无量阿僧祇劫，在遇到然灯佛前，已经遇到了八百四千万亿那由他诸佛，我都供养侍奉，没有空过者。如果到了末世，还有人受持读诵《金刚经》，他所得到的功德会非常巨大，我供养诸佛的功德与之相比，还不足他的百分之一，千万亿分之一，乃至算术、譬喻都不能表达。

须菩提，如果有善男子、善女人，在末世受持读诵《金刚经》，如果我具体说其所获得的功德，有些人听后会内心狂乱，狐疑不信。须菩提，应该知道《金刚经》的义理不可思议，受持读诵的善报也不可思议。

解析：

1．复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

恶道：指下三途——地狱道、恶鬼道、畜生道。

当得阿耨多罗三藐三菩提：成就无上正等正觉，未来必定成佛的意思。

这里主要讲的是修行带来的一种利益，也就是重罪轻报、提前受报。不光是修持《金刚经》，所有正常的佛法修行都可以做到重罪轻报、提前受报。本来因前世的罪业应堕恶道的人，这一辈子就以“世人轻贱”的小报结束，不需要再堕入恶道受报。对于业，我们要知道，善有善报，恶有恶报，善报不能抵消恶报，但是可以减轻恶报的强度。

佛讲这一节是为后世修行人，也就是我们这些人考虑。到了后世，众生根器低劣，难有大乘修行者；就算有，也会被周围人不理解，甚至轻贱和攻击。佛告诉我们，被世人轻贱是前世恶行带来的果报，要对业有正确的理解，不要因周围人的轻贱和攻击而信心动摇；只要坚持修行，未来必定会成佛。

2．须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者。

阿僧祇：是数字，指无量数或者无穷极之数。

那由他：也是极大之数，相当于今天的百亿，也有说是千亿，就是非常大的数。

一个人要成佛，就要把所有的业全部消完，还要把和自己有缘的众生全部度成阿罗汉。因此需要去很多不同的世界度人，也就会见到很多不同世界的佛。现在还有不少修行人相信“即身成佛”，以为只要修好这一世就能成佛，那是不了解业的情况下产生的误解。（关于业，请参考《坐禅2》中有关业的内容。）

佛在这里暗示，要成佛就要见很多很多的佛，要度很多很多的众生，但是却不明说。

佛说自己在遇到然灯佛之前，就已经遇到了八百四千万亿那由他诸佛，也都供养过。一个世界一个佛，或一个世界会依次出现很多佛，不管怎么说，佛的确去过很多很多的世界，见过很多很多的佛。

3．若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。

佛说后世有人受持《金刚经》的功德，比他供养诸佛的功德还要大。自己供养诸佛的功德不及受持《金刚经》的人的功德的百分之一，甚至千万亿分之一，“算数、譬喻所不能及”。总之，受持、读诵《金刚经》的功德巨大。

4．须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

佛告诉须菩提，如果未来世的善男子、善女人受持、读诵《金刚经》，其功德非常之大。如果佛具体地说，有些人听到后不会相信，甚至会内心狂乱。佛还告诉须菩提，《金刚经》的义理不可思议，修持的果报也不可思议。

本章大义：

修持《金刚经》可以做到重罪轻报、提前受报，未来必定成佛。释迦牟尼佛曾见过很多佛，也供养了很多佛，但这些功德都不及修持《金刚经》的功德。如果具体说其功德，有些人很难相信。《金刚经》的义理和修持的果报都不可思议。