无为福胜分第十一

“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙！”

“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。”

佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

译文：

佛问须菩提：“如果恒河中的每一粒沙变成一条恒河，这么多恒河中的沙，也就是恒河沙数的平方，它的数量多不多？”

须菩提回答：“光是恒河的数量就已经无数了，其中的所有沙数，应该非常多吧。”

佛说：“须菩提，那我今天如实地告诉你，如果有善男子、善女人，用七宝装满恒河沙数的平方般多的三千大千世界，再用以布施，那么他得到的福德多不？”

须菩提说：“非常多，世尊。”

佛告诉须菩提：“如果有善男子、善女人，自己受持《金刚经》，乃至四句偈，或者为他人解说《金刚经》，所获得的福德比用装满恒河沙数平方的三千大千世界的七宝用来布施的福德还要多。”

注解：

1．恒河：印度的大河，意为“从天堂来”。起源于喜马拉雅山南坡，一直流经印度北部，到现在的孟加拉国进入孟加拉湾入海，全长2700公里，流域面积106万平方公里，两岸约1500公里长的土地，在恒河的灌溉下物产丰富，被印度教视做圣河。在佛经里，佛陀经常用恒河沙来比喻某些事物的数量非常多，以至于无法衡量。但它是可数的，只是数量太多，难以计算而已。

解析：

福德与功德不一样。在佛法上种的善因、做的善行获得的叫“功德”；与佛法不相关的善行获得的叫“福德”。这里用财布施所得的福德和佛法上的功德相比较。

佛说的意思是，自己修行和传法的功德，远大于财布施的福德。为什么呢？因为传法是教人解脱的智慧，引导人离开痛苦的轮回、最终成佛，是究竟之法。相比而言，与佛法不相关的善行，虽然可以帮助到人，也让人升起欢喜心，但无法让人解脱生死，有时候我们的善行还会让他人更沉溺于轮回中。因此，这类善行并不是究竟之法。

历史上有名的庞蕴居士，把大量的钱财沉入海底也不愿布施于人。因为他自己是商职业菩萨转世的再来人，从菩萨的立场看，用这么多钱财布施他人，会让人陷入更大的执着当中，从而沉迷世间，会离解脱越来越远。

对于我们凡夫而言，布施和行善很有必要，而且是必须的。因为我们凡夫在累世的轮回当中，已经造了太多的恶业，那些结恶缘的众生一直想找机会复仇，所以需要用大量的福德来稀释恶缘众生对我们的恶念。善行有善报，恶行有恶报，善报和恶报不能直接抵消，但是在恶报来临的时候，用我们的善报可以稍微对冲一下，能给我们争取一些时间，还能缓解恶报的程度。

因此对凡夫而言，行善布施非常重要。只不过在义理上说，财布施的福德远远不如法布施的功德大，所以佛说法布施为第一。

本章大义：

受持《金刚经》乃至四句偈，和给他人解说《金刚经》所获得的功德，也就是自己修行和法布施的功德，比财布施的福德要大得多。