法界通化分第十九

“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？”

“如是，世尊，此人以是因缘得福甚多。”

“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。”

译文：

“须菩提，你怎么认为？如果有人用可以装满三千大千世界的七宝布施，那么此人以此布施的因缘获得的福德多不多？”

“是的，世尊，此人以此布施的因缘获得的福德非常多。”

“须菩提，如果福德真实存在，如来就不说福德多。因为福德本无，如来说得到的福德多。”

解析：

1．须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？

“因缘”的“因”：是产生某种结果直接的或内在的原因。

“因缘”的“缘”：在以往的佛学当中都理解为某种外在的环境条件。比如我杀生了，这是因；未来必定会有被杀的果报，这是果。如何阻止果报的发生？在比较普及的佛法理论中都会这么回答：先把自己的杀心灭掉，持戒，不再杀生，这样就会投生到一个没有杀戮的世界里。也就是把可以产生果报的各种外部条件都给灭掉，果报就不会产生。

那么“缘”是什么？在我的理论里，“缘”是和其他众生的互动。三禅天以下的众生都有情绪，有情绪就会有欲望，带着互动的欲望和其他众生互动，双方的情绪都有变化，这叫“业”。有了这种“业”才称之为“有缘”。

所以在这里，佛说的“因缘”是一个人布施于另一个人的过程，也就是互动。在这个过程当中两个人都有了情绪上的变化，布施的人和接受布施的人都开心了，这样的结果就称之为“有缘”。

我们平时也会说自己和某人有缘，讲的都是过去式，意思就是自己曾经和某人见过面、有过互动，也有过情绪上的变化。所以在这里佛说的“因缘”就是指一个人布施于另一个人的互动行为。

2．须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。

佛说：如果福德是真实存在的东西，如来就不会说福德多。正因为福德并不是真实存在的东西，所以如来才会说福德多。

这句话怎么理解？

如果福德是真实存在的东西，那么佛就会用某种表现数量的词直接描述。“多”这个字虽然也表现数量，但它具有相对性，要和某个参照物比较之后，才可以说“多”或“少”。

如果某个事物有明确的数量，佛就会用算术的方式来表现。比如佛经里经常出现的“恒河沙数”“无量”“阿僧祇”等词。

但是佛不用这类表现数量的词，而是用描述相对性的“多”来描述。因为福德并不是真实存在的东西，它的本质是空，所以没有办法用这种表现数量的词汇来描述。

本章大义：

佛说，福德并不是真实存在的东西，在没有分别心的境界里，福德也不存在，所以用“多”这个字来表现。