法身非相分第二十六

“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”

须菩提言：“如是如是，以三十二相观如来。”

佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”

须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

译文：

佛问须菩提：“你怎么认为？可以根据如来的三十二相来见到真正的如来吗？”

须菩提回答说：“可以的，可以根据如来的三十二相来见到真正的如来。”

佛说：“须菩提，如果可以根据如来的三十二相见到真正的如来，那么转轮圣王就是如来。”

须菩提对佛说：“世尊，按照我理解的佛说的义理，不能根据如来的三十二相来见到真正的如来。”

此时，世尊说了一段偈语：如果以色相求见如来，以音声求见如来，那是行邪道，不能见到真正的如来。

解析：

1．“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”

须菩提言：“如是如是，以三十二相观如来。”

佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”

须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

佛问的意思是：能不能把三十二相当做判断如来的标准，有这样殊胜的外相就认为是如来，没有这样的外相就不是如来。须菩提回答说可以。佛说，如果根据三十二相来判断是不是如来，那么转轮圣王就是如来。因为转轮圣王是等觉菩萨，也可以现出三十二相。

佛的意思是不能用外相判断如来。

2．尔时，世尊而说偈言：若以色见我，音声求我，是人行邪道，不能见如来。

现实里有很多人说自己梦见了佛菩萨。当我们还执着于相，认为佛菩萨有看得见的形象的时候，才会出现这种梦境。在梦里，佛菩萨通常会以我们认为的形象出现，或者现出我们信任的某个人的形象。

修行到一定境界之后，佛菩萨不会在梦中以这种看得见的形象出现，而是用语言来跟我们交流，或者直接把重要的信息告知于我们，但没有音声。

如果有音声，我们应该能用形容词描述它，比如是男声或者女声，声音尖锐或粗犷，但实际上描述不了，因为它不是音声。但这个语言有语气，通常都是以我们熟悉和信任的人的语气来跟我们说。所以在梦中，或者比较浅的禅定境界当中，意识里会出现一些有语气的语句，还告诉我们某些重要信息，那么可以认为是佛菩萨在向我们发信息。

修行再提升一个境界之后，佛菩萨会用情绪向我们发信息。我们会感知到有其他意识进来了，实际上就是意识重叠，我们还会明确地感知到，这个意识的情绪在变化。他会用情绪的变化来告诉我们什么事该做或者不该做。还有佛法上的一些重要义理也可以用这种情绪变化的方式来告诉我们。但是要修到这个境界不容易，大部分人都是在梦里或者较浅的禅定当中，看到有形象的佛菩萨。如果你把这个作为“圣解”（正确的观念），就有可能会沉迷于此。

我们要知道，佛菩萨的意识遍虚空，一直和我们重叠在一起，也可以说我们都生活在佛菩萨的意识当中，所以佛菩萨知道我们的所有想法。当我们知道了这个真相，并且深信不疑，也不再以形象求见佛菩萨的时候，佛菩萨就不会在梦里用形象来给我们发信息了。

怎么判断进来的意识是佛菩萨，而不是魔？要知道所有的魔都在欲界六天当中，也就是有淫欲。等我们灭尽淫欲进入初禅之后，就不会再受外魔的干扰。一旦有淫欲的意识接近我们，我们马上能感知到。因为境界越高，意识越清明；境界越低，意识越浑浊，用清明的意识感知浑浊的意识，那是非常的清晰。所以，当这些有淫欲的天魔接近我们的时候，哪怕它当下没有起淫欲，我们也能马上感知到，也就知道这不是佛菩萨。

在《坐禅1》中就教大家，一定要先选一个咒语来修持，要反复念，念到梦中都能自动背诵的程度。不管是《大悲咒》，还是《楞严咒》，任何咒都可以。在睡梦中，还是禅定中，只要有不好的意识接近我们，我们马上就可以念出咒语，把他们吓跑。

本章大义：

不能以色相或者音声求见如来。佛菩萨的意识遍虚空，没有我们看得见的形象，也没有听得见的音声。如果以色相或音声求见如来，那就是行邪道。